維琪政府症候群：法國難以面對的二戰記憶mobi，azw3电子书。法國是二戰期間唯一放棄共和體制，向納粹投誠的國家，1940年法國維琪政府成立，有人說這是民主的倒退，有人說這是務實的抉擇。不論如何，這都成為法國人難以直面的過去，卻又長期糾纏著法國人的歷史記憶。
百年來，許多國家都面臨處理歷史記憶的問題，不論是戰爭傷痛或殖民壓迫、極權統治，這些回憶的重述、與過去的和解，總是受到各類因素的操弄。無法面對歷史的心情，非法國獨有，今日世界各地都有需要正視的歷史課題。
书名: 維琪政府症候群：法國難以面對的二戰記憶
作者: 亨利·胡梭
格式: AZW3
解放」，成了屏障記憶
惡夢結束迎來「美好的日子」，一開始的喜悅是那麼的深刻，一直持續了兩個世代之久。根據一九八三年的調查顯示，一九四四年的「解放」與一九四○年的「停戰日」(1)，屬於「過去四十年最重要的1」頭兩個事件（分別有百分之五十一與百分之三十一的法國人這麼認為）。儘管從那之後也出現過不少騷亂，但戰爭仍對法國人有最大的影響力。不過，從邏輯上來看，「停戰日」（也就是戰敗）應該比「解放」更為重要，有因才有果。然而隨著時間的拉長，表現的層次居然超越了事實的層次，亦即把事件在歷史上的重要性，與眾人對該事件的正面或負面印象混為一談。
最起碼從實證史學的角度來看是如此。這種倒置的產生與一九四四至一九四五年這段重要時期有關，此段時間之所以重要，不僅僅在於它本身就是重大事件（這一點屬於另外一個問題），還因為當時開始出現，對德軍占領時期的第一波回顧性觀點。由於必須清除國內的德軍同黨，也由於對立的政治勢力為了各自的利益，嘗試經營具有雙重標準的傳承性，所以在事件熱度還未消退下所產生的「集體」記憶，迅速圍繞著幾個強硬的核心具體成形了。
巴黎！飽受凌辱的巴黎！四分五裂的巴黎！遭受迫害的巴黎！然而巴黎已重獲自由！解放成功靠的是巴黎自己、它的人民，還有法國軍隊的協助，以及法國全國上下的支持與合作，戰鬥的法國、唯一的法國、真正的法國、永遠的法國。
一九四四年八月二十五日，戴高樂將軍（一八九○至一九七○）用上面幾句話，一下子就為建立後維琪政權的夢想奠立了基石。他以自己的正統性為後盾，並提出來自他個人想像的觀點，力圖書寫與重寫戰爭時期那幾年的歷史。
……
必要之惡？
這個意思難道是說，症候群首先出自政治詮釋的框架？當然不是。而且恰恰相反，回憶有它特殊的歷史，自身獨有的律動與偏好的傳播媒介，會出現這些特點，大多是由於組織過的記憶、學術與文化的記憶、輿論的擴散記憶，這三類記憶之間出現了種種差距，以及種種緊張的局勢與種種矛盾。這樣的歷史是由供需之間的波動所引起，而一般來說供需相符的情形非常罕見。
因此，對維琪的回憶首先是通過相互競爭的神話散布出去的。不過，這些神話除了重現最初的對立性之外，只證明了它們無法持續為整個事件，塑造出集體認可的表述。
首先就是貝當追隨者的神話體系。它從整個占領時期中，只想留住元帥的形象，發展出時間點錯誤的個人崇拜。它不斷否認民族革命的政治特性，同時它也試圖重寫民族革命的歷史，採用的方法是排除所有無法同化的部分：國家級附敵行為的事實、維琪反猶太主義中特有的法國性質，以及該政權具有深刻黨派觀念與復仇心理的特徵，而這一點是從根本上造成持續分歧的原因。因此使得這個神話體系陷入了僵局。本來，對貝當的判決進行復審，或將貝當的骨灰移葬杜奧蒙，通過這些象徵性的手法建立該神話系統是基於「和解」的想法，即使貝當一案，就算在輿論範圍內，始終是最大公因數。貝當主義雖承襲自某種由來已久的傳統，而且因應了某些需求，但該神話無法在當代的政治環境中，培養出可以讓人接受的學說。這也是為什麼，一方面這個記憶化為不斷的謊言，時常帶著不大光彩的性質，另一方面，這個記憶只有在危機時期才具有真正的影響力，諸如冷戰期間、阿爾及利亞戰爭期間，以及最近的一九八○年代，在這幾個時期中，政治辯論的激烈化，使得人們不大關注訊息所傳遞出的歷史真相。