开国才能自强:日本开国五十年史(全52卷)mobi,azw3

日本开国五十年史(全52卷)mobi,azw3【豆瓣评分9.4!日本两任首相、被誉为“近代日本的设计师”、早稻田大学创始人大隈重信主持作品!本书全面叙述自1854年开国后的五十年内日本各领域改革步入世界强国之路!】本书全面叙述自1854年开国后的五十年内日本各领域改革步入世界强国之路!

下载:《日本开国五十年史(全52卷)mobi,azw3》

国家之特质

顾思之日本之为国,固有特殊之情形,不能悉摸写外邦宪法而强行之。例如皇祚之隆,深根于国史,而民心自有所铭。向者,国家主神权之世,封建未成其势,而皇位实为国体中枢。今考定新宪法者,欲裁制其大权发动之程度,则不可不慎重以拥护其固有之权,使宝位、神器不为虚设。惟立宪之政,在乎保护众民之生命、财产、自由、名誉等。苟欲保护之,则宜于天皇之大权加以必要之裁制。若无其裁制,则立宪政体者,无论其如何之形,不能立也。

尚有当考虑者,封建诸侯与新制度之相合是也。诸侯中与皇室有血缘者不少,亲疏各异。曩时,为土地人民之主者,尝行其实权。虽至近年,尚多为众庶所尊崇,而袭用其所荣之称号。新宪法之制定,不可不为之所。

又,新宪法以各种权利赋与民众者,因君主任意之允许,以图国民之繁荣耳,初非有民志强夺君权之迹也,是尤不可以不辨。至于日本群会之状态,维新以前又有特殊之点,为他文明国所无者。

盖日本民族与海外诸邦久隔绝,一国之中虽有割据之形势,而其人种同,宗教同,言语、感想亦同。史传相袭,累世不渝。及封建继其绪家,亲缘关系尤切。群会遂以此为其组成之枢轴。如道德之旨义,宗教之信仰,皆守其中枢。君臣、父子、兄弟、朋友之间,征求仁义、忠信、孝悌等诸德,亦最严密焉。由是,举国如一大乡党,有九族相亲之风。其乡党之情义相结既深,政治群会之利害,尤人人有休戚。

举一例而言之。商业家有恐慌时,则日本之商贾恒捐弃所私而拯其厄。若外邦商界之危机,投机之业自倾覆,而确实之业恒免其动摇,反有袭取而扫清之势。日本则不然。商界亦有

道德,恤弱怜寡,出乎义侠。其业之确实者,多自投于恐慌之祸而不惜,使主投机者不至蹶而不可振。故商界有一时之相累,而其全体之组织恒免于大困。

此风气在工业界亦可见之。近年,工业制作之发畅尤显著,而日本之劳工与资本家互有温情。此主保护,彼受保护。至其贱小之徒,亦不如他邦所有精神死灭之动物。公义之想,浸润于日本,其为是保障者,实赖于此情。

日本群会特殊情形既已如此,群会各种之机关由此得其缓和之道。人莫不知其同胞相助之义,而融解其相倾相轧之风。然是等情形,苟非调护得宜,则亦不能无弊。盖乡党重情义者,往往不娴于识想,当其理处一事之时,只殉于情义,而不注意于自由之讨论。一乡之权力,遂委于豪族之专恣将驯,致公私事务之无别。如此,不得无妨于立宪之举。盖代议之政,本以求人民公同之福利,必使多数之人自由讨论,而后得尽其义。至于私情,则非考量国家公通之幸福利益者所当计。如思国家大计者,有时舍其刎颈之交,而举用新进之人材。乡党重情义之群会,恒不能有此例。乡党有尊幼之别,如自由吐露意见或自诉不平,则有所不容。而亲族之不和,转因此而不得融解,意见之扞格,萧墙之阋争,遂酿成不测之祸害。

下载:《日本开国五十年史(全52卷)mobi,azw3》

发表评论

您的电子邮箱地址不会被公开。 必填项已用*标注