馬克思與馬克思主義epub，azw3电子书。「進入21世紀，為什麼需要重讀馬克思？」研究十九世紀政治思想著名學者格雷戈里．克雷斯（Gregory Claeys）一部富有啟蒙和批判精神之傑作。
本書主要分成兩部分：第一部介紹馬克思的生平和思想，除爬梳思想的源起與演變，亦關注人生各個時期重要著作的理論要點；第二部詳述馬克思主義對俄國革命及日後的蘇聯所帶來的影響，並簡述馬克思主義在各個共產國家的發展。書末，作者深入探討馬克思主義對於二十一世紀的意義。
书名: 馬克思與馬克思主義
作者: 格雷戈里・克雷斯
格式: AZW3, EPUB
《德意志意識形態》，歷史與生產
如今稱之為《德意志意識形態》的文本，是一八四五至四六年冬天，馬克思和恩格斯在布魯塞爾共同撰寫的，但僅在一九三二年時印行。構思於一種令馬克思一家人懷念的歡樂氣氛中，在其主要目的「自我澄清」(self-clarification)實現後，它早已摒棄了他所謂的「如老鼠啃嚙般的批評」(29:264)。多數現代讀者想要了解的所有和馬克思有關的論點，全包含在現被標記為〈費爾巴哈〉的章節裡，那原本並非一連貫的章節。後頭那些論述鮑威爾、施蒂納及所謂真正社會主義者(這些人深受費爾巴哈影響)的冗長段落，還有在他們之後的赫斯，如今很少有人
這部分感興趣。其內容往往流於瑣碎、惡意與挾怨報復，的確是極度乏味。
關於我們該如何看待目前的印刷文本，存在著極大的爭議。註89大約三百頁的原稿佚失，其他內容或不完整、或被刪除(有些被用在別的地方)，或像被拋在空中的拼圖塊般硬湊起來。就連書名也付之闕如。其餘內容有許多是暫時性的、實驗性的，有些甚至相互矛盾。馬克思很可能早就放棄發表，因為隨著施蒂納的明星光環迅速燃燒殆盡，原本主要用來攻擊施蒂納的目的很快變得無關緊要。註90此外，在一八六○年代，馬克思所要對付的無政府主義，也不是施蒂納的個人主義，而是米哈伊爾．巴枯寧(Mikhail Alexandrovich Bakunin)和普魯東的集體主義。所以他也沒有理由再發表關於施蒂納的部分。不僅如此，就連費爾巴哈也很快失去了人氣。最終，馬克思是在一八五九年的《政治經濟學批判》序言中，重新提出了一些有用的想法。註91因此，在這裡，我們再次見到另一個可能被有意識地放棄的主要文本，儘管這仍可算是馬克思與恩格斯最著名的作品之一。
「當施蒂納摒棄了費爾巴哈的『人』時，他就是對的」，恩格斯在一封於一八四四年十一月致馬克思的信中寫道，「費爾巴哈的『人』是從上帝引申出來的。」他的結論是，「通往『人』的真正道路是與此完全相反的。我們必須從『我』，從經驗的、肉體的個人出發……我們必須從經驗主義和唯物主義出發」(38:12)。問題是，什麼樣的唯物主義呢？如果，誠如著名的《關於費爾巴哈的提綱》(Theses On Feuerbach；撰寫於一八四五至四六年，總結了馬克思的主要原則)的第十條所示，舊唯物主義的立場是市民社會，那麼新唯物主義的立場便是「人類社會或社會的人類」。馬克思不再把人的本質視為「每個個人固有的(某種)抽象概念」(正如《提綱》的第六條所述)，而是將其視為「社會關係的總和」(5:4)。註92這是對費爾巴哈的最終回應。
……
社會主義，一八四八年歐洲革命與《共產黨宣言》
真正的歷史確實開始的那一刻，可能發生在一八四七至四八年，當時歐洲由於一場由商業危機、收成欠佳及糧食短缺所引發的「巨大的革命火山爆發」(38:199)而受到震撼。一月時，西西里島爆發了起義。隨後，在那不勒斯、佛羅倫斯以及杜林等地，均頒布了憲法。二月時，法國國王路易－菲利普(Louis-Philippe)在革命於巴黎爆發後退位。臨時的共和政府建立，各種國家工廠計畫開始幫助失業者。起義的風潮接著蔓延到奧匈帝國、波蘭、義大利與德國。制憲會議在法蘭克福和柏林召開。全歐的激進派都在為專制君主統治遲早徹底垮台舉杯慶祝。在當下的激情中，人們很容易相信這是一七八九年的重現，只不過，這一回會更壯闊、更美好。當時流亡巴黎的俄國社會主義者亞歷山大．赫爾岑(Alexander Herzen)曾雀躍地表示，「在思想的領域裡，人對人的剝削已經結束，因為再沒有人認為這種關係是正義的。」註129
遺憾的是，事實證明，這樣的期望言之過早。到了六月，潮流轉向有利於反動勢力。法國新選出的議會關閉了工廠，數千名工人在街頭抗爭中喪生。以在德國建立共和制度為目的，革命詩人格奧爾格．黑爾維格(Georg Herwegh)在巴黎所組織的武裝軍團越過國境後，就在巴登被正規軍所擊潰；正如馬克思曾警告的。接著沙俄出兵協助奧匈帝國與普魯士，鎮壓波蘭人與匈牙利人。德國和義大利未能達成統一。在英國，憲章運動迅速退潮。在法國，普選權在一八五○年五月遭廢除；馬克思譴責這是明顯的資產階級專政的行為。註130接著，在一八五一年十二月二日，總統夏爾－路易－拿破崙．波拿巴(Charles-Louis-Napoléon Bonaparte)發動政變。國民議會遭到解散，帝國於一八五二年恢復。嚴厲的鎮壓一直持續到一八五九年，審查制度則是持續到一八六二年。
儘管遭逢這些失敗，但這些動盪卻首次宣揚了對於貿易自由、工業化、權利和憲政主義等自由主義意識形態的社會主義替代品。註131共產主義者這時組織成各種團體，其中包括最激進的憲章運動者「民主派兄弟協會」(Fraternal Democrats)，馬克思則於一八四五年成立了通訊委員會。一八四七年，法國共產主義領導人卡貝採取另一種策略，試圖在美國建立新的群落——這或許導致恩格斯從此時開始淡化社群主義的價值。(「在法國誰會相信伊卡利里亞，在英國誰會相信歐文的計畫」，《德意志意識形態》的最後部分如此問道〔5:461〕。)在倫敦，成立於一八四○年的「德意志工人教育協會」(German Workers Educational Association)由卡爾．夏佩爾(Karl Schapper)、海因里希．鮑爾(Heinrich Bauer)以及約瑟夫．莫爾(Joseph Moll)等人共同領導。他們還領導了祕密社團「正義者同盟」(League of the Just)，該同盟是在一八三六年時由來自「流亡者同盟」(Outlaws’ League)的德國工匠在巴黎所組成，他們試圖藉由暴力革命去實現由共產帶來的平等。然而，夏佩爾擔心馬克思的目標是，「扶植某種知識分子的貴族，並從你們新的神聖寶座上統治人民。」註132到了一八四七年六月，同盟更名為「共產主義者同盟」(Communist League)，同年九月，繼而宣布新口號：「全世界無產者，聯合起來！」這個口號取代了原本的「人人皆兄弟」；馬克思極厭惡原本口號所具有的宗教意涵。馬克思後來遭到「支持布朗基主義(Blanquisme)的少數盲動」的指責。然而，以民主方式選出的同盟幹事總是遭到罷黜；恩格斯後來寫道：「光是禁止所有對於陰謀的渴望，就需要獨裁(26:322)。」馬克思也曾回憶道，他與恩格斯只是在「摒棄章程中一切助長迷信權威的東西(45:288)」才加入同盟。