在奇幻地：精神病院裡的臨床民族誌epub，azw3电子书。《在奇幻地》是一位詮釋人類學家，以臨床心理師身分在精神病院工作的民族誌紀錄。
作為人類學田野場域，在當代民族誌調查主張移動、非典型定居模式、全球化溝通等特質看來，精神病院確實相對「封閉」——它被第一線的臨床醫療相關專業的養成和訓練，第二線的公共衛生、疾病防治法規、健保制度，以及第三線的機構組織、公會、藥商和醫療器材商層層圍覆。這種封閉性讓臨床機構的社會科學研究往往受限於現實條件，但也開展了人類學全貌觀點介入的可能性，使得人類學專業得以從文化視角，詮釋當代精神醫學的醫療處遇和精神病院患者的生活處境。
书名: 在奇幻地
作者: 林徐達
格式: AZW3, EPUB
十九世紀末德國精神科醫師克雷佩林將思覺失調病症視為「早發性痴呆」（dementia praecox），即失智症的一種早發形式，主張思覺失調病症是一種「神經生理缺陷導致情感和意識能力的極大弱化，因而造成人格內在統一性破壞殆盡，讓當事人失去了具備連貫性的體驗以及具有意義經驗的能力」。克雷佩林認為這是由於某種神經生理上的惡化或損害，所帶來「內在串連性和因果性的破壞」，使得患者生活整體失去了正常的連貫性、目標規畫和理性。因此，思覺失調症患者的心靈將逐漸弱化，最終導致自我瓦解。
一九○八年瑞士精神醫學家布魯勒以「精神分裂症」（schizophrenia）一詞——此一病名由希臘字「schizein」（分裂）與「phren」（精神、心靈）所組成——是歷史上首次以「schizophrenia」一詞來指稱這種特殊疾病。布魯勒在《早發性痴呆，又稱精神分裂症》（一九一一）一書中，主張思覺失調症患者的失序現象，反映出「思緒的正常層級組織和目標指向性的喪失」，並且認為這是因為「正常聯想的連續性思路因故中斷或鬆動」所致。布魯勒指出此一疾病會讓患者的「思緒、感情與外在世界的關係產生一種自成一格的獨特奇怪改變」，患者會經驗到各種不同的妄想和幻覺，表現出奇特的思想和語言；他也同時預示了思覺失調症的異質特徵、怪異難以理解的疾病徵候，與診斷標準的不確定性。
克雷佩林和布魯勒二人分別提出了意識弱化或思緒斷裂的看法；不過，兩人對於思覺失調症患者「情感平板」的氣質有著相似的描述。與此同時，尚有榮格在一九○七年出版的《早發性痴呆心理學》、佛洛伊德則是將思覺失調症視為嚴重退化至嬰兒期自體性愛（infantile auto-eroticism），儘管在當時英國神經學家傑克遜已經發現思覺失調症患者的「正性症狀」（但直到一九八○年，正性和負性症狀才被一同納入思覺失調症的診斷準則），以及德國精神醫學家（後來斜槓成為教育哲學家）雅斯培的《精神病理學通論》（一九一三）。
……
莫丁先去徵詢了他的行政首長，並且獲得認可。與此同時，喪家在絕望之餘找了作為村警的私人朋友協助。於是當莫丁回到喪家時，村警告訴他「應該公平地安葬所有人，而不考慮死者是否贊成莫丁個人的政治觀點」。但莫丁因為獲得直屬長官的支持而堅持這不再是他的義務，但是他建議如果喪家願意去村長辦公室簽署文件（並且有兩位證人在場）宣布他真正信仰的是伊斯蘭，並且希望莫丁根據伊斯蘭教習俗來安葬這男孩，那麼他便可以繼續主持葬禮。姨丈聽到莫丁建議他正式放棄自己的信仰，暴怒衝出家門。等他再到回家中，卻發現男孩死亡的消息已經傳開，所有街坊鄰居（包括兩邊的政黨傾向，以及游移在中間沒有強烈主張的親友鄰居）都已經聚集起來，準備前來參加斯拉美丹的葬禮聚會。
缺少了莫丁主持喪葬，鄰居親友們莫衷一是，不知如何是好。很顯然地，儀式停頓了下來。在一陣慌亂之後，一名屬於伊斯蘭政黨的裁縫師傅自願代替莫丁的工作：「我只做絕對必須做的，盡可能避免伊斯蘭教式的做法。」但就在莫丁缺席的僵局後，男孩屍體已經僵硬而無法脫衣淨洗，只得拿刀將衣服剪開，所有的做法都不合常規。協助淨洗的親友也顯得緊張，不斷唸咒語護身。因為爪哇人認為儘快下葬的其中一個理由，是因為死者的靈魂在房屋周圍徘徊將會是一件非常危險的事。突然間，死者的姨媽嚎啕大哭。女人們忙亂中盡力安慰的同時，「男人們從一開始不知所措的慌亂正在變成可怕的絕望」。