世界是這樣思考的︰寫給所有人的全球哲學巡禮mobi，azw3本書是一部世界哲學史選輯，以哲學的筆，速寫各地思考特徵。 作者透過實地觀察與比較論述的方式，捕捉中國日常生活裡言必稱和諧、伊斯蘭世界抗拒俗世化、印度的生死輪迴、西方社會的個人主義，為世界建構一個更完整的圖像與更客觀的理解。
在荷蘭馬斯垂克（Maastricht）的一所國際學校裡，兩個聰明早熟的青少年在解答他們出給同學的謎題。他們承認他們的答案不敢說百分之百符合事實。但是他們可以保證，「根據網路」，一切都是正確的。
我們的知識的根據是什麼？我們憑什麼自詡我們的信念是真的？這是最根本的哲學問題。而對一整個世代而言，答案可能是「網路」，這聽起來很嚇人。過度倚賴維基百科是一回事，畢竟那終究只是一個誠實度評價頗高的網站罷了；然而把整個網路（由無數五花八門的網站構成的大雜燴）當作真理的權威，未免太過鹵莽輕率了。
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衡諸歷史，人們通常不會把他們的信念視為哲學論理。一般而言，人們會接受他們周遭的信念，只有少數人會想要全盤加以推翻。巴維爾在波蘭克拉科夫（Krakow）長大，而普里提出生在印度德里（Delhi），相較於任何神學的理由，這個事實或許更能解釋為什麼巴維爾相信復活的基督，而普里提相信業。
不過，在社會的層次上（若非個人的層次），我們總是會認為若干信念的證成比其他理由更有說服力；也就是說明為什麼接受某些命題為真、駁斥其他命題為偽的理由。每個文化都有個內隱的（implicit）、街談巷議的知識論（epistemology），正如每個哲學都有其外顯的（explicit）知識論，而這些正式的和非正式的知識論都彼此有所關連。
引用網路作為知識來源的國際學生，說明了庶民的知識論和廟堂上的知識論是有關的。學生們不假思索地以為網路是可靠的真相資料庫，背後其實有一整個關於知識的本質的假設，我們今日視之為理所當然，但是在歷史的另一個時空裡的其他人，或許會不以為然。學生們對於網路的信任反映了一種文化：自若干世紀以來，把知識理解為由不同領域的專家集體生產的東西。在他們的認知裡，真正的知識是由最新的、真的事實構成的，可以列入清單與蒐集而成。只要有完整的紀錄，任何有時間和資源的人都可以挖掘到他們想要的知識。真理並不專屬於菁英階級，它已經民主化了。
一般人並不是一直都被認為有能力靠自己去發現和理解真理。人們的探賾鉤沉也不是一直都被認為是知識唯一正當的來源——以前神啟往往被認為還比較可靠一點。而且「最新的」也並不一直被認為是種優點。其實，許多傳統至今仍然主張說，古代的聖哲、先知和預言家所開顯的人性真理，才是最深刻的。