戰鬥美少女的精神分析epub，azw3电子书下载：從心理學、動漫媒體及日式空間看陽具少女的誕生與御宅族心理。從「新世紀福音戰士」到「美少女戰士」，日本動漫中有一支特別的譜系：戰鬥美少女。她們就像一般少女一樣可愛，卻手拿武器、或擁有神奇天賦，在故事中為了守護所愛之人，或為了完成使命，與強敵戰鬥。
「日本最懂阿宅的精神科醫師」齋藤環，是資深漫畫愛好者，也是研究日本青少年次文化的心理學者第一人。他在本書中分析「戰鬥美少女」類型角色，多年來在次文化領域、動漫圈、心理學領域中享有重要地位。
书名: 戰鬥美少女的精神分析：從心理學、動漫媒體及日式空間看陽具少女的誕生與御宅族心理
作者: 齋藤環
格式: AZW3, EPUB
戰鬥美少女是一種在日本動漫和漫畫中常見的角色類型。她們通常是青春期或年輕的女性，擁有強大的力量和能力，並致力於保護世界免受邪惡勢力的侵害。戰鬥美少女的形象通常是複雜而多面的，她們可以是勇敢、堅強、獨立的，也可以是脆弱、迷茫、需要保護的。
日本精神科醫生齋藤環在其著作《戰鬥美少女的精神分析》中，對戰鬥美少女的形象進行了深入的分析。他認為，戰鬥美少女是一種具有精神分析意義的象徵形象。她們代表了日本社會中青少年的心理特徵和社會需求。
齋藤環指出，戰鬥美少女的形象通常具有以下特徵：
- 她們是女性，但卻擁有男性化的力量和能力。這反映了日本社會中女性追求平等和自由的願望。
- 她們通常是處於青春期或年輕的女性。這反映了青少年時期的心理特徵，如對自我認同、性別認同和社會角色的迷茫和探索。
- 她們通常是單身，沒有固定的戀愛關係。這反映了日本社會中對女性的性壓抑。
齋藤環認為，戰鬥美少女的形象具有以下精神分析意義：
- 她們代表了青少年對自我力量和能力的認同。
- 她們代表了青少年對自我認同和性別認同的探索。
- 她們代表了青少年對社會角色和責任的渴望。
齋藤環的分析提供了一個新的視角，來理解戰鬥美少女的形象。他認為，戰鬥美少女不僅僅是一種娛樂產品，更是日本社會中青少年心理特徵和社會需求的反映。
「擁有」的問題
那麼，御宅族的下一個特徵就是擁有依附客體的方式。他們喜歡動畫、喜歡特攝，但這些與郵票或音響不同，很難成為單純的收集對象，而且事實上，御宅族也不一定是收藏家。舉例來說，所有的動畫迷都熱衷於收集「賽璐璐片【譯註1】」嗎？出乎意料地並不一定。當然這樣的御宅族也不少，但像這種收集癖並不構成「御宅族的必要條件」。原因之一在於，賽璐璐片不一定是動畫的實體對象物。這樣的表達或許有些似是而非，但賽璐璐片作為動畫的副產品，或許應該擺在與周邊商品同等的地位。因此即便擁有某個動畫作品所有的賽璐璐片，也不等同於完全擁有這個動畫作品。那麼御宅族該如何將他們所愛的客體化為己有呢？
這顯然就得透過「虛構化的手段」。
他們不會將喜愛的虛構物實體化，也並非如大家常說的將現實與虛構混為一談。他們只是專注於，將現有的虛構進一步升級成為「專屬於自己的虛構」。御宅族喜愛戲仿並非偶然，即使是角色扮演（cosplay）與同人誌，首先也必須像這樣當成虛構化的手段來理解。人氣動畫作品，必定有人撰寫極短篇（short story）或是外傳故事（side story），這又被稱為「SS」。他們沿用動畫作品的設定與登場人物，撰寫不同版本的小說乃至於劇本，並透過電腦在線上論壇發表。從事這種無法獲得任何利益的行為，其目的是什麼呢？自我表現？服務其他粉絲？倘若如此，戲仿或評論的效率應該遠遠更高於此吧？因此我認為，「SS」正是御宅族擁有作品的手段。他們讓自己附身於作品上，根據同樣的材料編織出不同的故事，並對這個群體發表。這一連串的過程，不就是御宅族在這個族群中舉行的「擁有儀式」嗎？
即使不論這麼「深入」的層面，一般而言御宅族也都是評論家。所有御宅族都抱持著稱得上是評論衝動的特質，這點就連宮崎勤也不例外。甚至不如說，忘記評論的粉絲，看起來就不像御宅族，因為若是御宅族，就必須不斷地、不斷地闡述作品或作家，而他們熱情闡述的對象不只限於作品，甚至還涉及作品與自己的關係。御宅族在評論時的熱情，又與創造新的虛構這種對於「擁有」的狂熱重疊。若說得極端一點，御宅族在將喜愛的客體化為己有時，只知「將其虛構化」、「將其化為自己的作品」這樣的方法——他們總是忍不住從中創造出新的虛構脈絡。
……
御宅族的精神病理
不能把御宅族的現實性看得太過單純。譬如剛才提到的同人誌販售會。強力支配這個空間的是御宅族的邏輯，而非「日常現實」的邏輯，但我不會說那是「非現實」，因為在那個世界裡，由深度御宅族製作的同人誌，甚至可能創造出百萬日圓的收益。換句話說在那裡，能創造出富有魅力的虛構，被視為第一順位的能力，而在那裡發揮的只是御宅族改變現實能力的極小部分。他們乾脆地將現實也視為虛構的一種，這絕對也是他們優勢。舉例來說，優秀的御宅族能夠配合自己的理想改變現實，就像比爾‧蓋茲（Bill Gates,1955-），或麥可‧傑克遜（Michael Jackson,1958-2009）所做的那樣。
然而多重定向的能力雖然具有能夠靈活切換觀點的優點，但或許也帶有某種病理上的限制。觀點的切換進行得愈準確，整個體驗的框架就難免愈往虛構的那一方靠近。現實的本質含有單一性的特質，而平等看待多個定向的狀況，同時也表示其單一性的衰減。倘若御宅族經常訴說失自我感的經驗，或者彷彿遠離塵世，大概就是這個緣故。所以多重定向有時看起來也難免像在逃避現實，然而就連這所謂的「逃避現實」，或許也不過是暫定的說法罷了。
一個人在什麼樣的契機下會成為御宅族呢？的確若從旁觀者的角度來看，或許都以某種不適應的經驗為開端。不過，一個人即使沒有那樣的創傷，也可能成為御宅族不是嗎？過度沉溺於前面提到的那種多重定向，才是變成御宅族本質上的契機吧？那麼御宅族為何會如此沉溺其中呢？
我認為這與性的問題密切相關。他們注意到性的虛構性，或者該說是多層性。當一個人被動畫所描繪的女性勾起慾望時，儘管覺得困惑，依然會被這個事實感染。決定性的分歧恐怕就在這裡。為什麼那些被畫出來的女性會成為性慾的對象呢？
「這個不可能的客體，甚至連碰都不可能碰到的女性，到底哪裡吸引我了呢？」這樣的疑問，持續徘徊在御宅族的腦海裡。這種對於自身性取向的一種分析性觀點，雖然解開了謎團，卻也決定了性的虛構性、性的群體性。「性」在虛構的框架中被拆解，而後再度整合。也可以說御宅族只有在這點上逐漸變得歇斯底里【審閱註6】，因為御宅族的「情感交流」，其實是對於自己的「性」永遠沒有答案的疑問，而這種歇斯底里者的情感交流，必定會誘發我們的去產生各種解釋，所以我現在才會像這樣分析御宅族不是嗎？