西藏歲月1968-1980:一段見證原始天地與文化衝擊的生命體驗mobi,azw3

西藏歲月1968-1980:一段見證原始天地與文化衝擊的生命體驗
西藏歲月1968-1980:一段見證原始天地與文化衝擊的生命體驗

西藏歲月1968-1980:一段見證原始天地與文化衝擊的生命體驗mobi,azw3电子书下载。高山症的隨時威脅,突如其來的雪盲症,令人瞠目結舌的婚俗,天葬、水葬獨特的風俗,跨越千里的鹽糧交換,牧區血腥但歡悅的宰殺季,深入藏北無人區,川藏線魔鬼段的生死劫難。作者筆下的青春記憶,忠實地呈現了半世紀前西藏險惡的地理環境及獨特的人文風俗!

只有真正在西藏住過的人,才懂得敬畏這塊土地;只有感受過大自然偉大力量的人,才懂得謙卑。

书名: 西藏歲月1968-1980:一段見證原始天地與文化衝擊的生命體驗
作者: 吳長生
格式: AZW3

終生愧疚的攔路打劫

插隊那三年,正處於極左思潮風行的年代,積極回應毛主席號召、忠實執行最高指示的我們也沒能置身事外,同樣也幹了不少荒唐事。其中一次攔路打劫,就讓我終生感到愧疚。
大約也是一九七○年秋天,按照上頭的統一部署,與全國一樣,加查農村也展開反對自發資本主義傾向,割資本主義尾巴,打擊投機倒把運動。除了鬥私批修、靈魂深處爆發革命,在學習會上做懺悔式的自我批判外,以高度的警惕性觀察身邊的「階級鬥爭新苗頭」,反對一切資本主義新動向,也是衡量革命覺悟高低的一個基本標準。為了緊跟形勢,我們也挖空心思,尋覓蛛絲馬跡,創造開展鬥爭的機會。

這時有人提出,東來公社的西鄰藏木公社有人自己燒製茶壺、水罐等陶器,私運到洛林區去交換酥油等畜產品或直接出售,用以補充衣食不足。他認為這屬於投機倒把行為,應該打擊。

藏木公社是加查的陶器產地,素有燒陶的傳統,但公社、生產隊集體都堅持以糧為綱,不搞這種偏離主業的副業;製陶全是社外的單幹戶或社員業餘時間的私活。製陶本身並沒被劃入非法,因為產品主要賣給本地鄉親或區供銷社。可是一旦超出這個範圍,自行運到外地賣,就被視為投機倒把了。這裡有兩條「線」,一、像我們這種公社加工廠集體生產的東西,無論賣給誰,都姓1「社」;二、個體生產的東西,只要在本地賣或賣給公家,就不姓「資」。顯然,藏木一些人把個體生產的陶器,私自運往另外一個區去賣,是犯法了,必須予以打擊。

為什麼會提出這件事?因為從藏木到洛林,洛林溝石橋是必經之路,而這座橋就在加工廠大門外。每天有什麼人、帶著什麼東西從橋上過,我們都看得一清二楚。為了堵住這條投機倒把的資本主義黑路,我們決定在橋頭設哨,一旦發現「情況」,即行查扣。

……

荒唐的整改,草草的收場

「鬥」、「批」之後,整社進入「改」的階段。但由於前段整肅預謀叛亂問題受挫,沒能取得「理想的實質性」結果,工作隊就明顯懈了勁兒。所謂的「改」,就是關係未來發展的調整公社、生產隊領導班子,健全財務、記工制度,1加強黨團、民兵組織建設等重要工作,這些反倒進行得稀稀鬆鬆。

意料之中的,央宗依然保留著公社革委會主任的職務,但實際上卻被架空了。因為黨組織恢復了正常生活,原來「靠邊站」的支部書記、副書記重新走上崗位,他們成為更有實權的領導者。而一些與他們,也是運動中與工作隊親近的人,或是被工作隊和公社新領導所看中的人,則成為黨團重點培養和發展的「新鮮血液」。至於早在一九六四年讀初中時就入共青團的我,雖然已經申請入黨多年,上高中時也被列為「重點培養對象」,但到東來之後,由於「站錯隊」和在運動中的消極抵制,根本不被列入考慮。

「整」也挨了,「批」也過了,最難受的日子已經熬過去了。我抱著一種戲謔、玩世不恭的態度,參加了「改」,並不斷「挑刺」、「找事兒」,弄得工作隊哭笑不得。記得最有意思的有三件事。

在動員開展整黨、建黨工作時,我發覺動員講話的軍代表(一位來自內地北方農村、年輕的部隊副班長)竟然缺乏黨的基本常識。於是我就貿然問他,你是黨員嗎?沒想到本來想開開玩笑的這一問,竟然真把他問得「卡殼」了。他滿臉通紅低聲回答:「還不是」。我驚了,也笑了,一散會,就找到縣武裝部領導去告狀,「工作隊竟然讓黨外人士領導整建黨,這恐怕不符合黨的組織原則」。那領導無話可說,連說「這不對,這不對,馬上調整。」工作隊領導肯定挨了罵,但對我也沒辦法,因為我沒錯。

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