后现代理论大师鲍德里亚访谈录:1968—2008mobi,azw3

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鲍德里亚访谈录:1968—2008mobi,azw3电子书下载。后现代理论大师鲍德里亚,25篇法文访谈与你共叙波澜人生!让·鲍德里亚是世界知名的后现代理论家。但在访谈者和听众面前,他又成了一位优秀的演说家,饱含热情与哲思地分享自己关于理论、现实、人生的看法。

本书首次收录了涵盖他整个职业生涯的25篇访谈,时间横跨了从1968年到2008年这40年。这些访谈的主题广泛,既涉及《消费社会》《致命策略》《论诱惑》《拟像与仿真》等主要作品,也涉及他的学术生涯、美国之旅、摄影实践等丰富人生经历,更涉及他对恐怖主义等当代话题的回应。

书名: 鲍德里亚访谈录:1968—2008
作者: 让·鲍德里亚
格式: AZW3

观影故事(1)(1982)

我没有真正的“电影素养”,但电影是我乐于为之当观众的唯一事物。

问 您会“涉足”电影吗?

答 啊,是的,我是个很好的观众。因为在这个领域中,我的眼光并不老道,或者说并不是批判性或分析性的。我的感知水平和娱乐水平十分初级。我会保持如此。电影,这实在是个我要缴械投降的领域。

问 您常去看电影吗?

答 很少去看电影。我未曾是常客,也不是狂热爱好者,我没有真正的“电影素养”。但我非常喜欢电影,这甚至是我乐于为之当观众的唯一事物。

问 您会在白天去影院吗?

答 一般是晚上。但我非常喜欢走出昏暗的大厅,来到艳阳下,就像迷失在荒漠中的拉斯维加斯赌场或扑克厅,人们从半明半暗来到耀眼的阳光下。这种强烈的生理感觉,人们是可以在电影院里找回些许的。人们也可以通过拍电影来丧失白天的时间感。这是一种令人略微晕眩的感觉,它接替了电影给人带来的小小晕眩。相反,早晨降临的时候,我倒会不适应。白天于我而言尚未开始:这是一段不确定的时间,那时,从根本上说,我无法想出什么和看电影一样重要的事情!

问 您已经进军大荧幕了吗?

答 是的,是弗朗索瓦·莱兴巴赫(François Reichenbach)的《休斯顿/得克萨斯》(Houston/Texas)(2)。这是头一次。从观念上来说我无法忍受。在我看来,它在玩弄事物的真相方面是极端错误和虚伪的。导演的位子就在那里,这是“观看”者的位子,在我看来,这个位子既淫秽又差劲,十分恼人。拍摄的时间有些长,我就走了。但说实在的,通常的片子都能让我留下来。

……

一个终极的必要反应(1)(1994)

仇恨没有主体,也没有可能的行动。它的存在模式是激烈的、自我毁灭的行为表演。

问 去年春天抗议职业培养合同(le CIP)(2)的年轻人有一条标语:“我怀有那种仇恨。”这是一个奇怪的表述……

答 实际上,这个表述是挺奇怪,因为“我怀有那种仇恨”(J’ai la haine)这句话中没有对象。这是关于这些不再拥有对象的激情的问题。它就像“我示威”(Je manifeste),这说的是“我展示我自己”(Je me manifeste),但为何示威呢?又是为谁示威呢?这是这一动词获得自主化的表述所拥有的命运。它们以第一人称表述出来,但对象却消失了。“我接受”(J’assume)这句话也是这样。他接受什么?这很难说。这是一个没有客体的主体在言说。

问 这里也有一种同“我是”(Je suis)相对立的“我有”(J’ai)。对于一种像仇恨那样的激情,人们应当“是”它,而不是“拥有”它。从句法的角度来看,“我有”这一表述也是奇怪的。

答 这准确来说不再是一种句法,而是一个标志、一种标签,就像涂鸦所展示的模式那样:“我存在”(J’existe),“我在此在彼过活”(Je vis ici et là)。它是一个点,仅此而已,要么完全合理,要么完全不合理。仇恨也许是某种持存着的、从任何可规定的对象那里逃脱的东西。如今要指责谁呢?事实上,年轻人能指责谁呢?

问 有一种身份,一种生存模式,它听起来也可以像是谴责。这非常令人绝望。

答 我们不应该突出死亡或绝望。他们只是表面上绝望,但我不确定他们是不是真的那样。他们也许没有其他人那么绝望和失落。仇恨依然是一种能量,哪怕它是消极的或反应性的。如今只存在这些激情:仇恨、厌倦、反感、厌恶、失望、恶心、讨厌或排斥。我们不再知道自己想要什么,只能确定自己不想要什么。现实进程是一些拒斥、抛弃、反感的过程。仇恨构成了这一反应性、发泄性激情的范例:我抛弃,我不想要,我不再同意。这是不可协商和调和的。

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