本书是辛德勇教授的历史地理研究论文集，共收入论文15篇，从传统文献出发，于细节处中发现问题，在梳理古今学者研究的基础上，利用现代地理学知识，独辟蹊径，为前人聚讼不已的问题提出新的解释。
越王勾践徙都琅邪事析义
从会稽徙都琅邪（或书作“瑯邪”、“瑯琊”、“琅琊”，还有人书作“琅玡”等），是春秋战国之际越王勾践施行的重大政治举动，极大地改变了当时的政治地理版图。由于史籍记载简略，后世时或有人对勾践此举感到疑惑，即因困惑其超出常理而疑虑未必实有其事。现在学术界的主流观点，虽然肯定这次徙都的事实，但是，对越国何以会骤然把都城迁移到如此遥远的北方海滨，说者往往过于泛浮，似乎尚且未能中其肯綮。因撰为本文，剖析[……]
2019年文学奖揭晓了，虽然残雪很正常地没有中奖，但还是为她受到关注而感到高兴。毕竟，作为一个文学家和哲学家的合体，她的书太小众了。另外，残雪是著名哲学家邓晓芒的妹妹。邓晓芒的书我也看过一些，他是一位坚定的反儒家主义者。
今年文学奖有两位，波兰作家奥尔加的作品，需要下载的同学移步《奥尔加魔幻小说集》下载。今天分享另一位得主的文集。
彼得·汉德克经典作品合集包括：
《守门员面对罚点球时的焦虑》
《无欲的悲歌》
《左撇子女人》
《去往第九王国》
《缓慢的归乡》
《形同陌路的时刻》
《试论疲倦》
《痛苦的中国人》
下载地址是《彼得·汉德克经典作品合集》。
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加藤阳子的《日本人为何选择了战争》一书，属于通识读物，而且读者对象是中学生。在书的正文开始前，作者与学生讨论了历史这一学科到底有没有用，是一门科学还是不靠谱的玄学之类的问题。认为历史学不靠谱的人认为，历史研究的是个别的人和事，不具有真理性，因而不具有对社会的指导意义。认为历史是一门科学的人人认为，历史研究的并不是个别的人事，而是隐藏在这些人事中的规律，既然是规律，就像科学规律一样，对社会的发展具有指导意义。且不说历史到底是什么，作者提到历史的教训，举了苏联为何会选择斯大林的例子。
列宁之后，谁来领导苏联呢？当时看起来最有望的人选非托洛茨基莫属。因为托洛茨基是一个集军事天才与政治才能于一身的人，个[……]
我住在燕郊这座城里已经七年了。要说明白点什么，那就是我终于把自己变成了一个傻逼。
以前看孟德斯鸠《论法的精神》，里面说到，气候热的地方，盛行专制。温和的地区，则是自由主义的天堂。孟德斯鸠的意思，现在来说，叫做“地理环境决定论”，人成为什么样的人，除了爹妈的因素外，最重要的是地理环境、自然环境的影响。起初我大不以为然，但现在我觉得，孟夫子的话也不是没有一点道理的。
有一天逛知乎，看到一个问题：住在燕郊是一种怎样的感受？（对，典型的知乎体提问）本来我对燕郊几乎是什么也不想说的，但看了下答案，差不多都是关于房价便宜离北京近一类的，于是有一点不吐不快的意思，就说，别来燕郊，它会把你变成一个傻逼。
回答完以后[……]
《南腔北调集·漫与》
一个活人，当然是总想活下去的，就是真正老牌的奴隶，也还在打熬着要活下去。然而自己明知道是奴隶，打熬着，并且不平着，挣扎着，一面“意图”挣脱以至实行挣脱的，即使暂时失败，还是套上了镣铐罢，他却不过是单单的奴隶。如果从奴隶生活中寻出“美”来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了！他使自己和别人永远安住于这生活。
《且介亭杂文附集》
用笔和舌，将沦为异族的奴隶之苦告诉大家，自然是不错的，但要十分小心，不可使大家得着这样的结论：“那么，到底还不如我们似的做自己人的奴隶好。
《准风月谈·我谈“堕民”》
就是为了一点点犒赏，不但安于做奴才，而且还要做更广泛的奴才，还得出钱去买做奴才的权[……]
关于香港的事情，本来我是一点也不想说的。刚开始闹起来的时候，我们这边什么都不知道，甚至过了几个月，在QQ微信群里，聊天扯淡的间隙，就有人冷不丁地插一句：香港怎么了？大概大家都觉得香港挺好的，也没人搭理，于是乎继续聊天扯淡。洋洋14亿人，对东方明珠竟视若不见，可见我们新时代的信息控制手段确是技高一筹了，这也跟我们的大国地位相吻合吧。
既然是信息控制，就有让你不知道的权利，当然还有让你知道的权利，有让你知道是这样的权利，还有让你知道是那样的权利。当觉得实在瞒不住的时候，干脆就放出谎言来，于是和平的请愿变成了暴动，但暴动似乎还不够，于是又变成了恐怖主义。谎言一出来，不多久还是信息盲区的社交应用，突然热[……]
还是上学的时候，作为一个不合格文学青年，有一阵子爱看所谓“先锋派”作家的东西。比如马原、余华、苏童、叶兆言等人。刚开始看马原，一头雾水，不知道他的小说到底写了些什么东西，后来才知道那就是所谓的“元小说”，大概就是关于小说的小说的意思。我这样说不知你们明白没有?不明白也没关系，小说嘛，就是图一乐，你非要在一本书里寻找人生意义、宇宙的奥秘之类的，多累啊。
当时的先锋派，现在很少有人先锋了。大概是因为让人看不懂，人家就不买账，光一帮批评家鼓吹是没有用的，作品最终还是要靠读者说话。你写一堆云山雾罩的东西，读者是说不上话的，读者不傻，他花钱不是来猜谜的，本来生活就够苦哈哈的了，你再让他挠破头皮猜谜，他能不[……]
东正教与俄罗斯社会mobi，azw3电子书。俄罗斯国土广袤，横跨欧亚。有人说，西方人信上帝，中国人信权威。而在俄罗斯，两者兼而有之。这是地域文化传统熏洗之使然，这是民族心理积淀之使然。
本书试图勾勒东正教会在俄罗斯千年史上显、隐、起、伏的命运，把东正教放在各个历史时期的具体背景中考察、梳理、分析和评述它与社会的关联和作用，其着眼点在于对历史经验的观察和表达。我们说能最大限度恢复历史原貌就可以了。看待东正教会在俄罗斯今天的状况，大概应作如是观。
古罗斯国家的军事政治建制的形成源于对抗拜占庭、保加利亚、哈扎林人以及南面的伊斯兰国家的需要。斯拉夫人的村社制度是政治的、经济的、家庭关系的一整套体系，存在于[……]
现代文学，特指的是白话文运动后开启的文学活动，有新的语言、新的形式和新的思想内容。我们的现代文学史课，简单来说就是“鲁郭茅巴老曹”这几个人，即鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺。但轰轰烈烈的白话文运动，难道就结出这几个果子？当然不是这样，这几个果子是钦定的，代表着革命、进步。但文学是包罗万象的。
夏志清的《中国现代小说史》就对这几个人不怎么推崇，反而大力推崇张爱玲、沈从文、钱钟书、张天翼等“边缘”作家。对作家的评价，涉及对文学的定义。这样主观的事情，当然就有不同的结果。
大学时教现代文学史的老师是一个研究闻一多的专家，对鲁迅也很有热情。记得毕业时我的论文是写鲁迅和胡适的，第一次给老师看时，感觉出[……]
《子产毁乡校》的故事，出现在《右传·襄公三十一年》。这个故事中的主人公子产，是春秋时郑国的国卿，掌握着行政大权。他同时还是郑穆公的孙子，属于根正苗红的三代。
子产当政后，推行了一系列的改革，比如承认私田，并征收田赋。当时，普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。土地都是公有的，这个公有，并不是你有我有大家有的意思，所谓“公”，指的是公家，也就是春秋时代公卿士庶那一套，土地属于公卿一类人，普通人是没有份的。后来开荒为自己种地的人越来越多，公家的田地干活的人越来越少，国家收入就少了。子产一看，干脆承认私田合法，你开出的荒就是你的，但你要上缴赋税。这样一来，百姓高兴，国家收入也增加了。这就是子产的土地[……]