还是上学的时候，作为一个不合格文学青年，有一阵子爱看所谓“先锋派”作家的东西。比如马原、余华、苏童、叶兆言等人。刚开始看马原，一头雾水，不知道他的小说到底写了些什么东西，后来才知道那就是所谓的“元小说”，大概就是关于小说的小说的意思。我这样说不知你们明白没有?不明白也没关系，小说嘛，就是图一乐，你非要在一本书里寻找人生意义、宇宙的奥秘之类的，多累啊。
当时的先锋派，现在很少有人先锋了。大概是因为让人看不懂，人家就不买账，光一帮批评家鼓吹是没有用的，作品最终还是要靠读者说话。你写一堆云山雾罩的东西，读者是说不上话的，读者不傻，他花钱不是来猜谜的，本来生活就够苦哈哈的了，你再让他挠破头皮猜谜[……]
古罗斯国家的军事政治建制的形成源于对抗拜占庭、保加利亚、哈扎林人以及南面的伊斯兰国家的需要。斯拉夫人的村社制度是政治的、经济的、家庭关系的一整套体系，存在于包括东斯拉夫人居住的广大农村地区。这与欧洲西部有很大不同。在西欧，私有制得到发展，而在欧洲东部，村社制度一直保留到20世纪。这是因为村社制度不仅适应斯拉夫人的农业事务和社会生活方式，而且繁重的体力劳动更需要这种形式维持的集体主义精神，人们互相帮助才能共同维持一定水平的生活状态。
在城邦中的“维契”（Вече）——市民会议厅，起着主要的作用。市民会议厅推举和罢免王公，解决战争与和平的问题，担当法庭的职能，负责税务。“维契”在每个城邦都有[……]
现代文学，特指的是白话文运动后开启的文学活动，有新的语言、新的形式和新的思想内容。我们的现代文学史课，简单来说就是“鲁郭茅巴老曹”这几个人，即鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺。但轰轰烈烈的白话文运动，难道就结出这几个果子？当然不是这样，这几个果子是钦定的，代表着革命、进步。但文学是包罗万象的。
夏志清的《中国现代小说史》就对这几个人不怎么推崇，反而大力推崇张爱玲、沈从文、钱钟书、张天翼等“边缘”作家。对作家的评价，涉及对文学的定义。这样主观的事情，当然就有不同的结果。
大学时教现代文学史的老师是一个研究闻一多的专家，对鲁迅也很有热情。记得毕业时我的论文是写鲁迅和胡适的，第一次给[……]
《子产毁乡校》的故事，出现在《右传·襄公三十一年》。这个故事中的主人公子产，是春秋时郑国的国卿，掌握着行政大权。他同时还是郑穆公的孙子，属于根正苗红的三代。
子产当政后，推行了一系列的改革，比如承认私田，并征收田赋。当时，普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。土地都是公有的，这个公有，并不是你有我有大家有的意思，所谓“公”，指的是公家，也就是春秋时代公卿士庶那一套，土地属于公卿一类人，普通人是没有份的。后来开荒为自己种地的人越来越多，公家的田地干活的人越来越少，国家收入就少了。子产一看，干脆承认私田合法，你开出的荒就是你的，但你要上缴赋税。这样一来，百姓高兴，国家收入也增加了。这就是子[……]
BBC原文在这里
https://www.bbc.com/zhongwen/simp/chinese-news-48312262?ocid=socialflow_twitter
1989年6月4日凌晨，北京 。街头的枪声已响起，黑暗里，有市民用路障阻挡军车，流弹四飞。
《人民日报》的编辑张宝林此时在北京城西的木樨地， 这里已经有不少市民中枪。坦克的隆隆声越来越近。他骑单车沿长安街向东一路飞奔回报社，不知何时，鞋子、裤腿沾上了鲜血。
行至西单路口，一辆坦克从北边急驶而来，张宝林赶紧闪躲到路边。前方路口，一位老太太正费力推着一辆装满蜂窝煤的三轮车，在坦克开到面前的一瞬间，老人突[……]
《道德浪女》这本书，光是书名，就充满着矛盾的张力，让人三观尽碎。道德之于女，我们传统的看法是，三从四德之类的，尽管那时太过时的观点，但就算很激进的观点，也很难把道德和浪联系起来。浪、风流、骚这些词语，运用于男人，就是风流倜傥；运用于女人，就是无耻贱货。这些标准是谁定的？肯定是男人吧。
本书明确提出女性的解放，包括性、道德等等。所谓解放，不是让人去滥交，而是让女性作为一个真正的独立的主体，去控制自己的身体、思想，而不是以男人为中心给自己造一条道德的锁链。
如你所知，这样的书在大陆是出版不了的。所以，我从台湾的kobo商城买了。
下面是一些书摘，繁体字：
對浪女的評斷
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北岛、李陀主编的《七十年代》，2009年的时候三联书店出过一次，那个版本后来没有了，所以“物以稀为贵”，在孔夫子、多抓鱼上面的价格奇高，不足为怪。好东西总是能吸引人的。
第一次知道北岛，还是中学时迷恋朦胧诗的时候，那时候食指、北岛、舒婷等等的金句，大概到了脱口而出的地步了。尤其是北岛的“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”这两句，读了让人莫名地澎湃——现在还是——后来搞朦胧诗的不朦胧了，我也转移了兴趣，又去读于坚之类的诗。比如于坚的《尚义街6号》“老吴的裤子晾在二楼，喊一声，胯下就钻出戴眼睛的脑袋”的平白如话的句子，让我知道诗不仅在庙堂，也在屎溺。
七十年代，万物复苏，蠢蠢[……]
《红色工程师的崛起：清华大学与中国技术官僚阶级的起源pdf》是香港中文大学出版社出版的一部关于中国技术官僚的著作。作者安舟。
本书以对清华大学的个案研究为基础。清华作为中国最精英的理工学府，始终位于上述变革与衝突的中心，并培养出大批党所倚重的技术官僚，其中包括许多现任国家领导人。透过清华剖析技术官僚阶级的起源，构成了本书独特的视角。
透过阶级形成和社会流动的社会学视角，安舟洞悉且细緻描述了清华大学的历史。从早期中共强行管制这所精英学校，到文革中的斗争和后毛时代的纠正，直至近年高科技资本现身清华科技园，安舟记录了这所大学作为精英熔炉的一点一滴。希望瞭解中国革命[……]
一九八九年夏，全球的电视台传送了中国首都北京有个形单影隻的年轻人手中提著购物袋，站在一排沿著长安大街要开往天安门广场的坦克车前。他往左走了几步，然后又向右跨了几步，想挡住这些强大机器的去路，而他那些孤零零的袋子还在手上一无防备地晃著。
六月五日，中国领导阶层最高领导人邓小平开始透过军队的协助要在首都「恢复秩序」之后，这些特写镜头也随之结束。这场四月中开始进行的学生与市民的示威活动要求真正的民主、公民权以及消灭贪腐，这威胁了官僚政治的绝对权力。这场自由运动不只咬住了北京，也紧抓住许多大城市。儘管已呼吁无数次要这些不受控制的年轻人返家，但他们并不想放弃他们的抗议行动。因此国家领导们必须[……]
沈从文一生都和政治保持距离，既看不上国民党，也对共产党没兴趣，对于第三条道路也无话可说，他只是一个想自由写作的文人。可在1949年以后，想自由写作而文人，已然是不可能的事了。事实上，早在国共胜负已分的1948年，革命文学领头羊郭沫若就写了《斥反动文艺》的文章批判沈从文等人，说他是“粉色作家”，是要打倒的，所以，自觉与时代格格不入的沈从文说起自己时，称为“出土文物”。
郭沫若大肆批判沈从文，大概也与早年间沈从文对他的批评有关。在上世纪三十年代，年轻的沈从文曾写过《论郭沫若》一文，认为郭沫若小说的创作是失败的，他不适宜写小说等等。也许这只是初出茅庐的沈从文以一个小说家的身份说的评语，但对于[……]