戰爭時期日本精神史1931‐1945年epub，azw3电子书下载。直視國家思想弱點，日本知識分子反省何以走上軍國主義之路。日本近代思想史的巨人，將美國「實用主義」引入日本的第一人，全面討論1931至1980年間，日本知識分子如何面對時代所帶來的巨變與衝擊，深入了解日本思想底蘊的必讀作品。
一九三一到一九四五年間，日本政府被軍國主義者所把持，面對這種狀況，持完全相左意見的知識分子，該如何接受跟回應國家的種種激進作為？他們的決定是突然撤回所有過往的激進主張，轉而支持天皇制，時人稱之為知識分子的「轉向」。這個極端的例子，代表了日本人在戰爭期間的思想轉變，也代表日本從明治維新以來所傳入的現代思潮，都在軍國主義的淫威下屈服了。
鶴見俊輔的《戰爭時期日本精神史》是一部重要的思想史著作，它以獨特的視角，分析了戰爭時期日本社會的精神變化。鶴見俊輔認為，戰爭時期日本精神史的核心是軍國主義思想的泛濫。他指出，日本政府通過教育、宣傳等手段，將軍國主義思想灌輸到日本社會的各個階層，並將日本民眾的思想逐漸扭曲。
书名: 戰爭時期日本精神史1931‐1945年
作者: 鶴見俊輔
格式: AZW3, EPUB
鎖國
兩三天前，我在書店購買了加拿大的地圖。這和我平常看慣的日本地圖非常不同，因此頗為訝異。這張加拿大地圖是由一家名曰國際地理（Geographic International）公司所出版，大概是加拿大到處都買得到的普通地圖，所以對你們加拿大人一點也不稀奇吧。
我對這張地圖感到訝異的是，地圖的主要部分，占最大篇幅印出的部分，並沒有展現加拿大的整個版圖，連東北地區加拿大領土在何處結束也沒有標示出來。對這種可以放在口袋裡帶著走的地圖來說，或許加拿大真的太大了。如果有個加拿大人也和日本人的想法一樣，他在出版加拿大的地圖時，我想他會依照比例尺的比例製作出容納整個加拿大的地圖。
這張加拿大地圖的另一個特色是，在下方，也就是南方部分清楚地標示出邊界。這種邊界線的概念是日本人所沒有的，因為日本人從未有越過邊界的體驗。
日本人始終抱有一種感覺，認為自己一直住在，並且也能繼續住在自己金甌無缺的土地上。在這塊固若金湯的土地上，日本人往往覺得若要走出國境之外就必須抱定決心，只要身處日本便不用害怕會突然遭到外國人的攻擊。這是日本人的一般體驗且心照不宣的前提之一，只是很少在日本人日常生活的思考方式中顯現出來。我們可以把日本人思考方式的此一層面稱為「鎖國性」。
除了從先天上視為國土的土地，獲得安心感的保證之外；從文化上來說，日本人始終認為，日本被遠遠隔離在世界較先進和較普遍的文化之外。這種意識形成一種自卑感，深植在日本人內心的潛意識中。這也是能激起日本人好奇心與學習力的原因，使日本人擁有一股吸收外界新知的衝動。
日本處於較日本文化普及的中國文化之邊陲地帶，中國文化是經由朝鮮流傳到日本。另一種源於印度的跨國文化，則是經由中國流傳到日本。最後，一五四三年，葡萄牙海難船員把火繩槍帶到日本的種子島，源於歐洲的另一種普遍性的文化始傳進日本。
這種情況也反映在街頭賣藝的世界裡。平安時代以來，我們有太夫、才藏這種一搭一唱表演歌舞和對白的傳統。每年年初，這樣的一組藝人便造訪宮廷，預言新的一年會帶來各種好運。接著他們就去拜訪老顧主，表演同樣的技藝。隨著時代的推移，這種表演變得帶有滑稽的性質，持續至今。進入日俄戰爭之後，大眾社會已在日本產生，新的大眾文化也應運而生，太夫、才藏這種「萬歲師」註21的組合便躍上舞台，也經由唱片、廣播、電視等媒體成為現今最受歡迎的娛樂節目之一。我們可以把這種民藝，視為各自擁有不同之複合人格的「太夫」和「才藏」間，長達一千多年來的漫長對話。
……
玉碎的思想
最近，台灣小說家黃春明的作品集出版了日譯本：《莎喲娜啦．再見》。註110書中的同名的短篇小說〈莎喲娜啦．再見〉非常有趣。故事中描寫一名台灣的年輕公司職員，由於有七個重要的日本顧客來訪，公司的老闆指派這名職員帶他們去泡溫泉，景點就在台灣首府的鄰近縣市。七名日本人想在溫泉勝地找台灣女性狂歡一夜，而他所肩負的任務，就是把這些日籍的中年男子帶去溫泉勝地住上一晚，隔天再把他們帶回台北。無獨有偶，那溫泉鄉竟是主角的故鄉！從孩提時代開始，他就與鎮民們非常熟稔，而這些日本人偏偏要從他青梅竹馬的女伴中選出陪宿的對象，讓他頗為難堪。總之，他痛苦地度過了一夜。第二天早上，充當口譯員的主角，又帶著七名日本人前往台灣首府。這趟火車的旅程需要幾個小時。在半路上，一個台灣的大學生坐上火車。上車之後，這名大學生迅即發現，車廂內有日本乘客，而且看似來歷不凡，便走了過來。他想跟那幾個日本人交談，請主角居中通譯。這學生表明，自己即將畢業，畢業後打算去日本學習中國文學，希望主角把這席話通譯給那些日本人知道。他大概認為，他即將赴日留學，這番表白應該會得到這幾個日本人的好印象吧。然而，負責口譯的主角卻跟日本企業家說，這名台灣的大學生想問他們是否上過戰場，故意來個移花接木的謔問。幾個中年的企業家聞言後，回答說上過戰場；這時候那大學生又提問些什麼，主角把它譯成：「你們上過哪裡的戰場？」他們回答說是中國；接著，主角又假借大學生之口問道：「你們當兵去中國幹了什麼？」只見這幾個企業家變得面有難色，最後只好稱讚台灣的大學生看起來都很用功，這麼勤奮的學生在日本一定會受到歡迎的云云。但主角假傳其意，反問大學生為什麼要去日本研究中國文學？這麼一問，卻讓大學生表情為難。一答一問間，火車終於駛至大學生下車的車站。告別的時候，那幾個日本企業家向大學生說了聲「再見」，這是用中國話說「莎喲娜啦」，因為他們去過中國，只學會「再見」這個詞，所以用中國話道別。這篇小說原題為〈再見〉，譯成日語則成了〈莎喲娜啦．再見〉。
正如這篇小說所揭示，儘管並非所有日本人都有不堪回首的戰爭期間記憶，但至少對現在四十歲以上的日本人們而言，它的確是段苦澀的回憶。這些「人們」，其實也包括我。我們始終有一個強烈的渴望，亦即希望把這段記憶埋在心靈深處，因為我們不想直接與它面對面。關於這個現象，日本的不同世代之間都有自己的看法。比如說，有些成長於戰後的年輕日本人，就會清楚地詰問他們的父執輩，他們在戰爭中到底做了什麼？做父母的面對這種質問，都不願意回答這問題，至少有很多為人父的是如此。但讀者若能了解他們是如何記憶戰爭期間的偶發事件，如何將記憶藏在心中、置換成他物，如何解釋，又如何表述此記憶，便能掌握理解日本文化的一條線索。我們就從這個著眼點，來追溯十五年戰爭期間，以重大事件為主的各種軍事行動。