纽约时报:后疫情时代,中国对香港的野心

新型冠状病毒暴发可能暂时抑制了香港的民主抗议活动,但并没有减弱那里的镇压。北京的中央政府在威胁要对香港实施“全面管治”几年后,已在一周的时间里为实现这一目标采取了几个重要步骤。

4月18日,香港高度政治化的警方逮捕了15名支持民主的政治人士,指控他们为了反对北京对香港事务越来越多的干涉,组织、参与了去年几次规模最大的和平抗议活动。

许多更年轻、更激进的抗议者已经被关进监狱,或在遭逮捕后获释,他们仍生活在再次被捕和受审的忧虑之中。然而,上周的被捕者是被称为“泛民派”的亲民主阵营温和派老手,他们长期以来一直自认为是地方政府的忠诚反对派,而这个地方政府似乎正越来越听命于北京。

此前[……]

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花鸟风月日本史:无所不在的历史(附kindle电子书下载)

我对于日本的历史向来是很感兴趣的,也不怕担什么精日之类的骂名,实在是它的精神、国民性、制度有青出于蓝而胜于蓝之处,区区弹丸之国 ,经过几十年的发愤图强,一举跻身强国之列,与欧美分庭抗礼,真的是东方的骄傲。它的劣迹,自然是摆在那里的,但如果只盯着那点苍蝇屎看,就会忘记世界之广大,逐渐自己也变成一点苍蝇屎了,这应该是我们应该避免的。

不谈自然风物,何来日式美学!自古以来,日本以独特的自然环境为依托,构筑了历史,孕育了文化。日本的文学、艺术、建筑、宗教、民俗及日常生活,都蕴含着以自然风物为代表的核心内涵。在本书中,日本知名学者高桥千剑破以树木、花鸟、鸣虫、风雨等微观意象为切入点,漫谈文化、[……]

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《东亚同文书院中国调查资料选译(套装共3册)》,电子书资料

日本人侵略中国,实在是做足了功夫,不但对中国一清二楚,周边国家也都清清楚楚。下面是对越南的调查的一部分。

第一节法国人(特别是法印当局)的对日感情

法国早在1887年就完全将印度支那据为自己的殖民地,以作为东方的帝国主义根据地。从那以后,法国自身资本主义的发展、由此而来的殖民地重要性的加强以及对中国的扩张,使印度支那的重要性越发凸显,以至于被说成是第二祖国。这种状况,与英帝国维持其称霸世界现状的政策相呼应,使法印不仅对法国,而且对英国维护其在印度、澳洲和中国的权益的政策,都很重要。于是法国便利用英国的远东战略,来谋求法印的安稳,同时在印度支那推行彻底的殖民地同化政策、主义,而对第三[……]

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以邻为壑与命运共同体

战国时期的孟老夫子,一向喜欢给帝王讲故事。有一次有个叫做白圭的人,大概是治水有些成绩,就向人吹嘘。向一般人摆摆功也就罢了,但白圭对孟子说这件事。末了说:“你看,我治水比大禹牛逼多了吧。”

孟子是最讲仁政的。他看了白圭的嘚瑟样,就不乐意了。于是拿起他那一套仁政的理论骂白圭说:“大禹治水,把水导入大海里,这是仁政。你治水,把水灌到邻国,还自以为是。这叫不以为耻,反以为荣,是虐政。有什么好吹嘘的呢?”白圭听了如何,我们不难想到,大概是灰头土脸地不说话了。

但我们能怪白圭吗?战国时期,到处都是壑,想不把水排到邻国都难。所以孟老夫子的大道理,看上去挺美的,但不切实际,只是他老人家一厢情愿罢了[……]

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为什么要读经典?(附杨照《经典里的中国》电子书下载)

阅读原典的第一个理由是:中国历史有其原初的材料,透过这些材料的累积、解释、选择,才形成了种种对于历史的叙述说法。对中国历史有兴趣的人,听过了别人给的历史叙述说法后,应该会想要回到原初材料,一方面看看历史学者怎样从材料里炒出菜来的过程,一方面也自己去覆按、检验历史叙述的对错好坏吧!

我们听过课本介绍《诗经》是一本什么样的书,也听过许多从《诗经》中撷取材料来重建西周社会面貌的说法,在这样的基础上去读《诗经》,或许你会发现《诗经》的内容和你原本想象的不太一样。你也可以覆按你原先对西周的认识和《诗经》所显现的,是不是同一回事。不管是哪种经验,应该都能带来很大的阅读乐趣吧!

阅读原典的第二个[……]

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亚马逊上架中文繁体书籍,鸡肋!

亚马逊在中文世界中只有亚马逊中国,香港、台湾没有,这让很多阅读繁体书籍的人很惆怅。不过,去年Amazon已开放繁体中文书的Kindle 电子书店,首批上架书数超过2万本。由于Amzaon个人帐户跟Amazon Kindle书柜「Kindle资料库」是同步的,用户于Amazon的Kindle繁体中文电子书店选购后,可透过Amazon Kindle电子阅读器或手机App阅读库存中的书本。只是买书过程仍须注意Amazon一些地区、标价上的特别之处。

首轮上架繁中电子书有倪匡、琼瑶、白先勇等著名作家的经典之作,亦有大量的中国古典名著、金庸武侠小说,另外售卖畅销书如刘慈欣《三体》、《我们与恶的距离[……]

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毛泽东时代中国及其后:关于《河殇》

《河疡》多次提到1919年,但对1949年却不置一词。除赞扬周恩来、邓小平及赵紫阳的“对外开放”外,《河殇》完全不谈共产党的革命或是人民共和国的历史。在《河殇》作者眼中,毛的革命对改变中国僵滞的历史,没有任何积极意义,不过是“封建”落后意识的反映和继续。

《河殇》基本上无视或是否定共产主义革命,由此,也否定了承担革命的主体,即农民,他们批判农民是落后传统和“封建”意识的社会载体。一位着名的西方学者在评论《河殇》时说:“在片中,农民社会简直无可救药。唯一採访的一位农民在回答他作为一名多子女的父亲有何感受时,这位农民大谈中国人口过剩的问题。”

然而,尽管背负着沉重历史和传统包袱的中国现[……]

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张千帆《宪法学导论》:德治与法治,德治是靠不住的

在公共选择理论的眼中,所有人都在一定程度上是自私自利的“小人”,一旦不受约束就可能以损害他人的方式谋取私利。政府官员甚至国家领导、具有人文关怀的知识分子、“人民代表”乃至“共和国公民”,统统都不例外。利己性是植根于每个人深处的不可磨灭的人性——它可能对人类社会的进化是不可缺少的(如传统自由主义者亚当·斯密认为的那样),可能是人性中不可救药的缺陷或弱点(如某些基督教徒可能认为的那样),但公共选择理论把它简单作为一个必须承认的基本事实。与宪法学尤其相关的是,政府或国家不是一个抽象的实体;它们只是代表着一套由具体的人占据的机构,而这些人和其他人一样都是有私欲和野心的“小人”,因此不能轻易被委[……]

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关于自私与法律

张千帆《宪法学导论》:

一个人可能有同情心或道德感,甚至愿意“助人为乐”,但一旦关系到自己的切身利益——主要是人身、财产、名誉、权力等“实际”可见的东西,那么对于一般人而言,如果其利己主义欲望不受任何强制约束,极为有限的道德资源是完全靠不住的;只要可行,人将在最大程度上实现自己的利益。也许存在着例外:个别人可能具有高尚的道德情操,宁愿牺牲自己也不损害他人;但这类人必然是极少数,且极不容易一个个识别他们究竟是谁,因而他们和统治大众的政治与法律艺术没有关系。

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野百合,花开何处?

周克任/野百合,花开何方?
引自历史学柑仔店( https://kamatiam.org/野百合,花开何方?/ 
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台湾1990年具规模的学生运动,当时选择了野百合作为运动认同符码,而野百合花的特性「在任何贫瘠坡地石块间,就能挺直孤傲的展现其芬芳与美丽」,深烙在许多本就奔腾改革热血的学生运动份子的心里。伴随其一生。

1990年野百合们,是在哪样的政治社会经济坡地上萌芽呢?我们略略回到当时的时光廊道中,那是个台湾宣告解严后没几年的政治气氛,蒋氏王朝第二代强人蒋经国过世不久,政权交接给台籍出身的李登辉,以及环伺其身的旧王朝思维的掌政社群中;而在野的民进党[……]

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