论自愿为奴 (译文经典) Kindle版mobi,azw3

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《论自愿为奴》是一篇讨论专制政治的论文。他提出了一个严肃的政治问题,即权力对民众的合法性问题。拉波埃西试图分析民众对权威的屈从,解释统治和受奴役的关系。作者引证了很多古代史实,以古代历史来评价他所处时代的政治。该文最初发表于1576年。

《论自愿为奴》是近现代政治哲学的一篇重要文章,后来在不同时代,被不同政治色彩的人士广泛引用。就拉波埃西的职业而言,他本是政府机构的一员,他也是权力的忠实仆人,但他的《论自愿为奴》却被后世认为是无政府主义和公民抗命的开山之作,而拉波埃西也被认为是最早探讨权力异化的先驱者之一。

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论自愿为奴

据荷马讲述(1),有一天,尤利西斯对希腊人发表演说:“有多位主人,这可不是什么好事;只要一个主人就足够了。”

如果他只是说:拥有多个主人并非好事,这样就太好了,可以说完美无缺。但出于更多的理由,他本来应该说:多位主人的统治不可能是件好事,因为仅仅一个人的统治,只要他一旦获得主人称号,他的统治就是苛刻的,令人反感。可他却相反补充说:“只要一个主人就足够了。”

当然,应该原谅尤利西斯;他当时这样说是事出有因,即为了平息军队的叛乱(2)。我设想,他这样说是出于一时之需,而不是要阐明某一个真理。(3)但是,凭良心说,做一个主人的臣民难道不是极大的不幸吗?因为谁都永远不能确信其主人是否善良,但只要其主人愿意,他总可以作恶。至于听命于多位主人,难道不是倍加不幸吗?!现在,我并不想涉及一个人们经常争论不休的问题,即“共和国是否优于君主制”。如果我真要参与争论的话,那么在弄清楚君主制在共和国各种形式中应该占据何种地位之前,我想知道它是否应该在其中占有某种地位,因为在君主制中,一切都属于一人,很难相信它会具有任何公共的性质。可以把此问题留待以后去讨论,(4)因为这需要进行单项研究,并会招致无数政治上的争论。

现在,我只想弄明白一个问题:为什么会有那么多人、那么多城镇、那么多民族,有时候竟能够忍受一个独夫暴君的为所欲为?此暴君除了民众给予他的权力,并无其他权力;此暴君并无能力危害众人,除非民众自愿忍受;此暴君并不能对众人作恶,除非民众更愿意忍受一切苦难,而不是选择抗议。这实在是一件令人惊讶的事,然而这居然如此平常,实在应该为此感到悲哀,而不是惊讶。亿万民众,低着脑袋,戴着枷锁,奴隶般地屈从,他们这样做并非迫于某种强大的力量,而是因为他们为一个人的名字而着魔,或者可以说他们由此被魔法镇住了。然而他们本不应该恐惧此人,因为他不过是一人而已;当然他们也不必热爱此人,因为他以非人和野蛮的方式对待众人。然而这恰恰就是我们人类的弱点!我们不得不屈服,不得不等待时机,人们四分五裂,不可能总是强者。因此,如果一个民族在战争中失败而不得不屈服于一人,如雅典城邦屈服于三十暴君,(5)当然不应为失败民族的屈服而惊讶,而应为其屈服而叹息,或者既不为此感到惊讶,也不抱怨。屈从地忍受不幸,以便在未来寻找更好的机会。

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