四朝高僧传(全5册)epub,azw3

四朝高僧传
四朝高僧传

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中国佛教史上只此一套系统全面、详实有趣的高僧传记全集。佛学界的“二十四史”,一套书看明白中国佛教的起源和流变。

书名: 四朝高僧传(全5册)
作者: 慧皎 & 道宣 & 赞宁 & 如惺
格式: AZW3, EPUB

昙摩难提十二

昙摩难提,此云法喜,兜佉勒人。龆年离俗,聪慧夙成,研讽经典,以专精致业。遍观三藏,暗诵增一阿含经,博识洽闻,靡所不综,是以国内远近,咸共推服。少而观方,遍历诸国,常谓弘法之体,宜宣布未闻,故远冒流沙,怀宝东入,以符氏建元中至于长安。

难提学业既优,道声甚盛,符坚深见礼接。先是中土群经,未有四含,坚臣武威太守赵正,欲请出经。时慕容冲已叛,起兵击坚。关中扰动,正慕法情深,忘身为道,乃请安公等,于长安城中,集义学僧。请难提译出中、增一二阿含,并先无所出毗昙心、三法度等,凡一百六卷。佛念传译,慧嵩笔受,自夏迄春,绵涉两载,文字方具。及姚苌寇逼关内,人情危阻,难提乃辞还西域,不知所终。

其时也,符坚初败,群锋互起,戎妖纵暴,民流四出,而犹得传译大部,盖由赵正之力。正字文业,洛阳清水人,或曰济阴人。年十八为伪秦著作郎,后迁至黄门郎,武威太守。为人无须而瘦,有妻妾而无儿,时人谓阉。然而情度敏达,学兼内外,性好讥谏,无所回避。符坚末年,宠惑鲜卑,隳于治政。正因歌谏曰:“昔闻孟津河,千里作一曲,此水本自清,是谁搅令浊?”坚动容曰:“是朕也。”又歌曰:“北园有一枣,布叶垂重阴,外虽饶棘刺,内实有赤心。”坚笑曰:“将非赵文业耶。”其调戏机捷,皆此类也。后因关中佛法之盛,乃愿欲出家,坚惜而未许,及坚死后,方遂其志,更名道整。因作颂曰:“佛生何以晚,泥洹一何早,归命释迦文,今来投大道。”后遁迹商洛山,专精经律。晋雍州刺史郄恢,钦其风尚,逼共同游,终于襄阳,春秋六十余矣。

……

佛驮跋陀罗六

佛驮跋陀罗,此云觉贤,本姓释氏,迦维罗卫人,甘露饭王之苗裔也。祖父达摩提婆,此云法天,尝商旅于北天竺,因而居焉。父达摩修耶利,此云法日,少亡。贤三岁孤,与母居,五岁复丧母,为外氏所养。从祖鸠婆利,闻其聪敏,兼悼其孤露,乃迎还,度为沙弥。至年十七,与同学数人,俱以习诵为业,众皆一月,贤一日诵毕,其师叹曰:“贤一日,敌三十夫也。”及受具戒,修业精勤,博学群经,多所通达。少以禅律驰名,常与同学僧伽达多,共游罽宾,同处积载,达多虽伏其才明,而未测其人也。后于密室闭户坐禅,忽见贤来,惊问:“何来。”答云:“暂至兜率,致敬弥勒。”言讫便隐,达多知是圣人,未测深浅。后屡见贤神变,乃敬心祈问,方知得不还果。常欲游方弘化,备观风俗,会有秦沙门智严西至罽宾,睹法众清胜,乃慨然东顾曰:“我诸同辈,斯有道志,而不遇真匠,发悟莫由。”即咨讯国众,孰能流化东土,佥云:“有佛驮跋陀者,出生天竺那呵利城,族姓相承,世遵道学,其童龀出家,已通解经论,少受业于大禅师佛大先。”先时亦在罽宾,乃谓严曰:“可以振维僧徒,宣授禅法者,佛驮跋陀其人也。”

严既要请苦至,贤遂愍而许焉,于是舍众辞师,裹粮东逝。步骤三载,绵历寒暑,既度葱岭,路经六国,国主矜其远化,并倾心资奉。至交趾,乃附舶循海而行,经一岛下,贤以手指山曰:“可止于此。”舶主曰:“客行惜日,调风难遇,不可停也。”行二百余里,忽风转吹,舶还向岛下,众人方悟其神,咸师事之,听其进止。后遇便风,同侣皆发,贤曰:“不可动。”舶主乃止,既而有先发者,一时覆败。后于暗夜之中,忽令众舶俱发,无肯从者,贤自起收缆,一舶独发,俄尔贼至,留者悉被抄害。顷之,至青州东莱郡,闻鸠摩罗什在长安,即往从之,什大欣悦,共论法相,振发玄微,多所悟益。因谓什曰:“君所释,不出人意,而致高名,何耶?”什曰:“吾年老故尔,何必能称美谈。”什每有疑义,必共咨决。时秦太子泓,欲闻贤说法,乃要命群僧,集论东宫。罗什与贤数番往复,什问曰:“法云何空。”答曰:“众微成色,色无自性,故虽色常空。”又问。既以极微破色空,复云何破微。”答曰:“群师或破析一微,我意谓不尔。”又问:“微是常耶。”答曰:“以一微故众微空,以众微故一微空。”时宝云译出此语,不解其意,道俗咸谓贤之所计,微尘是常。余日长安学僧复请更释,贤曰:“夫法不自生,缘会故生。缘一微故有众微,微无自性,则为空矣。宁可言不破一微,常而不空乎。”此是问答之大意也。秦主姚兴专志佛法,供养三千余僧,并往来宫阙,盛修人事,唯贤守静,不与众同。后语弟子云:“我昨见本乡有五舶俱发。”既而弟子传告外人,关中旧僧,咸以为显异惑众。

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