日本开国五十年史（全52卷）mobi，azw3【豆瓣评分9.4！日本两任首相、被誉为“近代日本的设计师”、早稻田大学创始人大隈重信主持作品！本书全面叙述自1854年开国后的五十年内日本各领域改革步入世界强国之路！】本书全面叙述自1854年开国后的五十年内日本各领域改革步入世界强国之路！
国家之特质
顾思之日本之为国，固有特殊之情形，不能悉摸写外邦宪法而强行之。例如皇祚之隆，深根于国史，而民心自有所铭。向者，国家主神权之世，封建未成其势，而皇位实为国体中枢。今考定新宪法者，欲裁制其大权发动之程度，则不可不慎重以拥护其固有之权，使宝位、神器不为虚设。惟立宪之政，在乎保护众民之生命、财产、自由、名誉等。苟欲保护之，则宜于天皇之大权加以必要之裁制。若无其裁制，则立宪政体者，无论其如何之形，不能立也。
尚有当考虑者，封建诸侯与新制度之相合是也。诸侯中与皇室有血缘者不少，亲疏各异。曩时，为土地人民之主者，尝行其实权。虽至近年，尚多为众庶所尊崇，而袭用其所荣之称号。新宪法之制定，不可不为之所。
又，新宪法以各种权利赋与民众者，因君主任意之允许，以图国民之繁荣耳，初非有民志强夺君权之迹也，是尤不可以不辨。至于日本群会之状态，维新以前又有特殊之点，为他文明国所无者。
盖日本民族与海外诸邦久隔绝，一国之中虽有割据之形势，而其人种同，宗教同，言语、感想亦同。史传相袭，累世不渝。及封建继其绪家，亲缘关系尤切。群会遂以此为其组成之枢轴。如道德之旨义，宗教之信仰，皆守其中枢。君臣、父子、兄弟、朋友之间，征求仁义、忠信、孝悌等诸德，亦最严密焉。由是，举国如一大乡党，有九族相亲之风。其乡党之情义相结既深，政治群会之利害，尤人人有休戚。
举一例而言之。商业家有恐慌时，则日本之商贾恒捐弃所私而拯其厄。若外邦商界之危机，投机之业自倾覆，而确实之业恒免其动摇，反有袭取而扫清之势。日本则不然。商界亦有
道德，恤弱怜寡，出乎义侠。其业之确实者，多自投于恐慌之祸而不惜，使主投机者不至蹶而不可振。故商界有一时之相累，而其全体之组织恒免于大困。
此风气在工业界亦可见之。近年，工业制作之发畅尤显著，而日本之劳工与资本家互有温情。此主保护，彼受保护。至其贱小之徒，亦不如他邦所有精神死灭之动物。公义之想，浸润于日本，其为是保障者，实赖于此情。
日本群会特殊情形既已如此，群会各种之机关由此得其缓和之道。人莫不知其同胞相助之义，而融解其相倾相轧之风。然是等情形，苟非调护得宜，则亦不能无弊。盖乡党重情义者，往往不娴于识想，当其理处一事之时，只殉于情义，而不注意于自由之讨论。一乡之权力，遂委于豪族之专恣将驯，致公私事务之无别。如此，不得无妨于立宪之举。盖代议之政，本以求人民公同之福利，必使多数之人自由讨论，而后得尽其义。至于私情，则非考量国家公通之幸福利益者所当计。如思国家大计者，有时舍其刎颈之交，而举用新进之人材。乡党重情义之群会，恒不能有此例。乡党有尊幼之别，如自由吐露意见或自诉不平，则有所不容。而亲族之不和，转因此而不得融解，意见之扞格，萧墙之阋争，遂酿成不测之祸害。