法律的故事：最新最全译本（精装版）mobi，azw3是一部法律的经典之作。作者以行云流水般的笔触，向我们充分展示了其丰富的想象力、渊博的学识与深刻的哲学见解，将一个也许枯燥的主题阐述得娓娓动人。翻阅它，每位对法律及人类文明史感兴趣的读者都将有所收获。
作者博学且富有哲思，将法律置于人类文明史中进行宏观叙事，以法律历史进程中的重要故事，将各个时代人类文明发展的艰苦历程讲得津津有味。
在现代初期，政治思想中已经出现了一个新的术语——主权，这个词是新的，但其内涵则是非常古老的。最初，希腊和罗马的政治权力概念指的便是源于全体民众的所有政治权力类型，包括行政权、立法权和司法权，其表现方式便是民众大会的决议。在罗马，立法权属于元老院和平民大会。当共和解体、帝制确立之后，经过元老院和民众的投票，奥古斯都将所有权力集于一身。这种授权方式也被其继任者所继承，授权的法律被称为王位法（lex regia或royal law）。一段时间之后，这种授权便不再采用了，但在乌尔比安的著作中仍然写道，皇帝可以制定法律，因为民众已经授予了他此种权力。这种概念被写进了优士丁尼的《学说汇纂》，作为一名实际上的独裁者，优士丁尼宣称，他的独裁取决于民众的意愿。波伦亚学院的学者们在评论这一文本时断言，民众授予了权力，他们也可以将其收回。
但遗憾的是，圣保罗在写给罗马人的《使徒书》中将主题引向了政治，他引申出了这样一种命题：“所有权力都源自上帝，没有什么权力不是上帝授予的，因此，谁若是反抗权力，谁就是在反抗上帝的天赐。”就这样，皇帝或其他统治者的权力源自上帝，上帝从天国将其权力——而不是所有人的权力——赐予了他们的观念出现了，作为神启的产物，它要高于一切人类的智慧。由于这种权力有着神圣的起源，教士们声称，他们也拥有一部分这样的权力，而教皇作为上帝的代理人则正像他将其自身及其牧师们介入到所有人与上帝之间那样，将其自身也介入到了上帝与尚未受到神之引导的统治者之间。
中世纪时期，教皇要求世俗政府听命于他，而世俗统治者则主张不受教会控制，这两种力量进行了长期的斗争。斗争过程中，世俗统治者将圣保罗的《使徒书》搬出来作为国王拥有神圣权力的坚固基础。用新的术语来说，世俗政府的主张可以概括为这样一项公式：每一个国家的政府都是拥有独立主权的，也就是说，它是独立于任何外在控制的。这个公式战胜了教皇的主张，并得到了普遍的承认。但是应当看到，还有一个简单的问题未获解决，即什么可以被称为“外部主权”（external sovereignty）呢？这不同于主权存在于国家内部的哪个部分的问题。所有律师都接受了罗马法的观念，认为主权存在于全体民众当中，民众的权力应当是国家中的最高权力。
为了证明教皇不能干预新教徒国王亨利四世对法兰西王位的继承权，法国作家博丹（Bodin）在其著作中极力论证了这一观念。法国国王草率地说出“王位就等于民众”这句话后，争论结束了，不过，这一观念却奠定了所有现代国际法的基础，它所产生的效果是，对所有其它国家而言，每一个国家政府都拥有主权权力。迄今为止，主权观念已经不可动摇。博丹则更进一步，将内部主权的权力归之于君主名下。