區塊鏈革命:比特幣技術如何影響貨幣、商業和世界運作。有没有一项技术,可以解决像这样机会不均、过程不透明、中介机构过多的类似问题,带给人们更便利的生活,实现更公平的财富分配与社会正义?全球50大管理思想家唐.泰普史考特说:「有,那就是区块链。」
数位经济之父唐.泰普史考特长年精准引介下一波大趋势,这次他与身为区块链专家的儿子亚力士联手,为我们带来这本分析深刻却好读的作品,这将是关心未来趋势的普罗大众及商界领袖不可或缺的基础读本。
區塊鏈是一種分佈式資料庫技術,可以用於記錄交易、資產所有權、身份驗證等等。區塊鏈技術的核心是去中心化,意味著沒有一個中央機構或權威機構控制著整個系統,而是由所有參與者一起維護和驗證交易。這使得區塊鏈技術具有高度的安全性和透明度,因為所有交易都被記錄在一個公開的、不可篡改的數據庫中。
區塊鏈技術的革命性在於它提供了一種全新的分佈式數據管理方式,可以幫助我們構建更加公正、透明、安全的社會和經濟體系。
书名: 區塊鏈革命:比特幣技術如何影響貨幣、商業和世界運作
作者: 亞力士.泰普史考特
格式: AZW3
打造信賴協定的過程
早在1981年就有人想要透過密碼學,解決網際網路隱私、資安的問題,實現人人受益的普惠(inclusion)金融體系,問題是,不論線上交易流程再怎麼一改再改,只要有第三方參與在內,就沒辦法有效解決資訊安全的缺口。在網路上刷卡付費會暴露太多使用者的個人資料,讓人無法心安;交易手續費也不是小額交易支付方負擔得起的成本。
等到1993年的時候,聰明的數學家大衛.丘姆(David Chaum)提出了eCash這套電子支付系統,被認為是「技術面完美無瑕的機制,可在網際網路上以匿名方式,安全達成支付的目的……這是一套可以在網路上傳遞各種電子貨幣的完美系統。」[2]這個評價並非過譽,當時包括微軟(Microsoft)在內的多家公司都把eCash納入,成為旗下軟體的基本配備。[3]問題是,當時的線上買家還沒意識到網路隱私與資安的問題,使得丘姆在荷蘭創辦的公司DigiCash在1998年宣告破產以終。
丘姆的同事尼克.薩博(Nick Szabo)在公司接近破產的時候,發表了一篇簡短的論文,標題取名〈上帝協定〉(”The God Protocol”)的用意,是仿效諾貝爾獎得主利昂.萊德曼(Leon Lederman)所創造的「上帝粒子」(the God particle)一詞——原本是用來比喻希格斯玻色子(Higgs boson)在現代物理學上的重要地位。薩博在論文中提到自己深信有一種終極的技術協定,那就是讓上帝在所有交易過程中,扮演公正第三方的角色。「所有人把他們的資料交給上帝,讓可靠的上帝做出最終的決定,然後再把祂的決定告訴所有人。上帝做為掌握所有訊息的最終裁量者,任何人除了自己輸入給上帝和從上帝那邊所獲得的訊息外,完全無法得到任何關於其他人的資訊。」[4]這還真是個直言不諱的論點:想要透過網路做生意,還真的需要相當堅定的信念才行。既有的線上交易機制在資訊安全的維護上一直無法達到要求,我們除了把交易過程的中介機構當成神聖不可侵犯的上帝外,好像也沒有其他的解決辦法。
……
賦權人民自助與助人
區塊鏈賦能網路使政府服務更優異,更靈敏;自助式服務——例如換新執照、取得官方文件等等,將可改進政府的運作方式。藉由節省時間、去除貪腐可能性或其他人為障礙、線上提供自助式服務的訓練模組、準時支付社會安全福利金,政府便賦權了它的人民。
新模式(許多新模式有待定義)可以授權人們為公共政策目標通力合作,透過區塊鏈,我們可以在以下兩者之間求取一個新的、適當的平衡:政府必須對整個預算控管與當責,個人與團體必須對屬於他們部分的預算做出控管與貢獻。一些政府已經開始探索這種新模式,把過去由公務員控管的民眾福利,交給個人(例如各種政府方案的受益人)或社區,甚至是整個人口(例如全城市)去控管屬於自己的那部分。
舉例而言,與其由個人向各級政府申請各種福利,且各級政府的這類方案各有不同標準——所得、資產、小孩年齡與人數、住屋種類、教育程度等等;政府平台可以考慮根據身分、儲存資訊、生產與消費型態,包含風險因素(如居住於貧窮地區、教育程度、菸酒與加工食品購買頻率),把福利預算個人化,由個人根據自己的境況,自行決定如何使用此資源來達成他(她)的目的。
想像一下,你不需要再去說服一些官僚,你的孩子需要一件新冬衣,你自己決定就行了,這將提高個人的當責與賦權。我們也可以把相同做法應用於社區層級(例如社區自行決定要把多少比例的預算拿來蓋公園及社區活動中心),或是跨政府層級(建立項目的優先順序後,再動用自由裁量預算)。