區塊鏈革命：比特幣技術如何影響貨幣、商業和世界運作。有没有一项技术，可以解决像这样机会不均、过程不透明、中介机构过多的类似问题，带给人们更便利的生活，实现更公平的财富分配与社会正义？全球50大管理思想家唐．泰普史考特说：「有，那就是区块链。」
数位经济之父唐．泰普史考特长年精准引介下一波大趋势，这次他与身为区块链专家的儿子亚力士联手，为我们带来这本分析深刻却好读的作品，这将是关心未来趋势的普罗大众及商界领袖不可或缺的基础读本。
區塊鏈是一種分佈式資料庫技術，可以用於記錄交易、資產所有權、身份驗證等等。區塊鏈技術的核心是去中心化，意味著沒有一個中央機構或權威機構控制著整個系統，而是由所有參與者一起維護和驗證交易。這使得區塊鏈技術具有高度的安全性和透明度，因為所有交易都被記錄在一個公開的、不可篡改的數據庫中。
區塊鏈技術的革命性在於它提供了一種全新的分佈式數據管理方式，可以幫助我們構建更加公正、透明、安全的社會和經濟體系。
书名: 區塊鏈革命：比特幣技術如何影響貨幣、商業和世界運作
作者: 亞力士．泰普史考特
格式: AZW3
打造信賴協定的過程
早在1981年就有人想要透過密碼學，解決網際網路隱私、資安的問題，實現人人受益的普惠（inclusion）金融體系，問題是，不論線上交易流程再怎麼一改再改，只要有第三方參與在內，就沒辦法有效解決資訊安全的缺口。在網路上刷卡付費會暴露太多使用者的個人資料，讓人無法心安；交易手續費也不是小額交易支付方負擔得起的成本。
等到1993年的時候，聰明的數學家大衛．丘姆（David Chaum）提出了eCash這套電子支付系統，被認為是「技術面完美無瑕的機制，可在網際網路上以匿名方式，安全達成支付的目的……這是一套可以在網路上傳遞各種電子貨幣的完美系統。」[2]這個評價並非過譽，當時包括微軟（Microsoft）在內的多家公司都把eCash納入，成為旗下軟體的基本配備。[3]問題是，當時的線上買家還沒意識到網路隱私與資安的問題，使得丘姆在荷蘭創辦的公司DigiCash在1998年宣告破產以終。
丘姆的同事尼克．薩博（Nick Szabo）在公司接近破產的時候，發表了一篇簡短的論文，標題取名〈上帝協定〉（”The God Protocol”）的用意，是仿效諾貝爾獎得主利昂．萊德曼（Leon Lederman）所創造的「上帝粒子」（the God particle）一詞——原本是用來比喻希格斯玻色子（Higgs boson）在現代物理學上的重要地位。薩博在論文中提到自己深信有一種終極的技術協定，那就是讓上帝在所有交易過程中，扮演公正第三方的角色。「所有人把他們的資料交給上帝，讓可靠的上帝做出最終的決定，然後再把祂的決定告訴所有人。上帝做為掌握所有訊息的最終裁量者，任何人除了自己輸入給上帝和從上帝那邊所獲得的訊息外，完全無法得到任何關於其他人的資訊。」[4]這還真是個直言不諱的論點：想要透過網路做生意，還真的需要相當堅定的信念才行。既有的線上交易機制在資訊安全的維護上一直無法達到要求，我們除了把交易過程的中介機構當成神聖不可侵犯的上帝外，好像也沒有其他的解決辦法。
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賦權人民自助與助人
區塊鏈賦能網路使政府服務更優異，更靈敏；自助式服務——例如換新執照、取得官方文件等等，將可改進政府的運作方式。藉由節省時間、去除貪腐可能性或其他人為障礙、線上提供自助式服務的訓練模組、準時支付社會安全福利金，政府便賦權了它的人民。
新模式（許多新模式有待定義）可以授權人們為公共政策目標通力合作，透過區塊鏈，我們可以在以下兩者之間求取一個新的、適當的平衡：政府必須對整個預算控管與當責，個人與團體必須對屬於他們部分的預算做出控管與貢獻。一些政府已經開始探索這種新模式，把過去由公務員控管的民眾福利，交給個人（例如各種政府方案的受益人）或社區，甚至是整個人口（例如全城市）去控管屬於自己的那部分。
舉例而言，與其由個人向各級政府申請各種福利，且各級政府的這類方案各有不同標準——所得、資產、小孩年齡與人數、住屋種類、教育程度等等；政府平台可以考慮根據身分、儲存資訊、生產與消費型態，包含風險因素（如居住於貧窮地區、教育程度、菸酒與加工食品購買頻率），把福利預算個人化，由個人根據自己的境況，自行決定如何使用此資源來達成他（她）的目的。
想像一下，你不需要再去說服一些官僚，你的孩子需要一件新冬衣，你自己決定就行了，這將提高個人的當責與賦權。我們也可以把相同做法應用於社區層級（例如社區自行決定要把多少比例的預算拿來蓋公園及社區活動中心），或是跨政府層級（建立項目的優先順序後，再動用自由裁量預算）。