西藏旅行記mobi，azw3电子书 (探險經典中文出版二十周年平裝本回歸) ：首位深入西藏的日本學問僧河口慧海尋訪佛教經典的究竟之旅。一八九七至一九○三年，日本僧侶河口慧海花了將近六年時光，進入西藏這塊被嚴密封鎖的大地。這塊祕密王國因天險而與世隔絕，別有乾坤，西藏人自認這裡是佛陀的國度、觀音之淨土，充滿獨特異彩。不過，這位日本僧侶並不是為了仿效勇敢的冒險家，以完成探查大業、促進世界文明為職志，而是因為聽聞該國藏有許多佛教未傳之經典，為了取得這些珍貴典籍而發奮走上這段長旅。
《西藏旅行記》一書不僅記錄旅途的艱險、各地法會、僧侶的生活百態，同時涵蓋當年西藏地方的政治、經濟、文化、外交及社會風俗、歷史，還有地理上的探險，可謂在近代史和比較文化研究上，留下了豐富又獨特的珍貴素材。
书名: 西藏旅行記 (探險經典中文出版二十周年平裝本回歸) ：首位深入西藏的日本學問僧河口慧海尋訪佛教經典的究竟之旅
作者: 河口慧海
格式: AZW3
決心入藏緣由
我之所以遠赴西藏，主要是希望讓社會大眾能夠方便親近佛教經典。明治二十四年〔一八九一〕四月起，我摒擋一切雜務，專心一意在宇治的黃檗山註1開始研讀《大藏經》，以迄二十七年〔一八九四〕三月為止。在那段日子裡我有個感想，就是為了讓一般人比較容易理解經文，我們將漢譯佛經再轉譯為日文，但是它的正確度到底如何呢？我們可以發現種種現象：一部梵文底本有時被翻譯成數種中文版本，當然彼此內容有相近之處，可是差異點也所在多有，甚至還有意思完全相反的，或者在某些版本出現的經文卻不見於他本；排列順序彼此顛倒的也很多。
儘管如此，那些翻譯梵文經典的人絕非有意虛構作假，所以這些現象應該加以重視並充分研究；譯者總是確信自己所譯的版本與原典一致無誤。果真如此，則原典本身或許也有各式版本流傳。還有一種可能，就是譯者為了適合特定地方、民情的需要而做了相應的取捨，以致造成文意上的出入。總之，如果不能見到原典也就無法判別經文的真偽，唯有取得原典才能徹底解決這個問題。
不過據我所知，如今佛經原典在印度已然無存。雖然錫蘭〔斯里蘭卡〕仍保有小乘佛典，卻不能拿來解決當前的問題；此時此地最需要的是大乘佛典。然而大乘佛典在其發祥地印度並未流傳下來，倒是聽說在尼泊爾和西藏還有不少的樣子。為了取得原典，非得去一趟尼泊爾或西藏不可。另外，據歐美的東亞學者研究指出，不管文法或語意，藏譯佛典都比漢譯來得正確而可信。這個說法在歐美學界好像已經被普遍接受。如果佛典被完整譯成了藏文，那麼即使梵文原典已然絕跡於世上，我們仍能從研究藏譯佛典一窺經文原貌。其次，比較研究藏譯和漢譯佛典的異同，在學術上是很有意義且頗具價值的事。
……
貨幣與刻版
西藏的買賣，以物易物者有之，有的則以貨幣購買。西藏只有一種重二十四錢（七十五公克）的銀幣（稱為一「章卡」），這種銀幣沒辦法直接拿來買小東西，必須先切割再使用：切成兩半各重十二錢，或者切割成八錢和十六錢，大概就是這幾種切割法。切成兩半的時候，很少真的各重十二錢，而是從中間分割後在中間偷切一些、外圍再偷切一些，到最後都成了三角形，不過大家還是接受。
金額最小的購物可以小到四錢，買四錢的東西，就拿十六錢給店家，店家再拿十二錢找回來。店家沒有十二錢可以找零的時候，則購物者必須拿十二錢和十六錢各一錠（共二十八錢）給店家，而店家則找給客人一章卡（二十四錢）。買八錢的東西，客人拿一章卡給老闆，找回十六錢。
藏人稱四錢為「卡康」，八錢為「卡爾瑪」，十二錢為「卻卡」（chyekka），十六錢為「休康」，二十錢為「卡卻」（kabchi），而二十四錢叫「章卡企克」。小額購物只有在拉薩、日喀則行得通，其他地方只要金額小於一章卡就無法以貨幣交易；西藏沒有其他流通的公定銀幣或銅幣，也沒有比一章卡更大或更小面額的通貨。不過在羌塘高原（阿里）西藏和英屬印度政府勢力所不能及的地方，當地的國王或酋長自行發行了一種類似卻卡的橢圓形貨幣，但這種貨幣在西藏政府管轄的地區不能流通，買賣的時候使用起來也很不方便。