平等與差異：漫遊女性主義mobi，azw3电子书。兩性平等，也能兼顧差異？老媽對家庭的付出，是愛的表現還是另類的被剝削？如果生養子女是女人的天職，那男人呢？在科學和藝術領域中，天才是如何誕生的？
本書將從自由主義的女性主義、馬克思主義的女性主義、激進女性主義等觀點，帶領讀者一同了解哲學和性別之間，有時碰撞、有時猜忌、有時和平相處、有時鬧到要分手的思辯過程。希望讀者朋友在了解女性主義者為女性發聲的奮鬥歷史之後，也能一起思考：兩性之間的發展、人與人之間的對待，是否能更和諧、更多元？
书名: 平等與差異：漫遊女性主義
作者: 劉亞蘭
格式: AZW3
密爾的主張
密爾出身於哲學世家，其父詹姆斯．密爾(James Mill, 1773-1836)是效益主義(Utilitarianism)的奠基者。密爾的政治思想放在如何協調個人自由與他人自由以及社會秩序之間的關係。1865-1868年他曾擔任下院議員，站在激進黨這一邊，和他們一起爭取婦女的投票權。
密爾在1869年所著的《女性的卑屈》(The Subjection of Women)，為了證明現有的兩性不平等並非合理的事實，他分析：如果目前男人凌駕於女人的種種不平等情況是經過實驗、比較出來的結果，證明出這是對雙方及社會最幸福的安排，那麼，我們才能說「男性與女性的不平等」是合理的。可是目前的兩性不平等，既非經過實驗比較，也不是對男女雙方最幸福的安排。
因此，密爾的重點有三個：一、女性和男性基本上具有一樣的理性能力；二、密爾反對「男性智力優於女性」的說法，密爾認為男女之間任何智識上的差別都來自於教育和社會地位的差異。第三個重點是，我們的社會往往對性別具有雙重標準，事實上，一些加諸在女性身上的「美德」其實都是些有礙於女性發展成理性人的負面特質。例如，密爾認為，女性對家庭的無私奉獻和犧牲，美其名為「無私」，實則是阻礙女性往外發展的「自私」舉動；真正的「無私」，不能只侷限在「家庭」，而是能夠在家庭以外，考慮到社會整體的利益。因此，過去的傳統把女性綁在家庭裡，不但女性個人得不到完整的自我發展，就社會整體的總利益而言，少掉女性的生產力也是社會的一大損失。所以，密爾主張打破這傳統窠臼，提供讓女性走出家庭、參與社會的最佳方式──給予婦女和男性一樣的選舉投票權。藉由投票行為，讓女性關心社會公共事務和集體利益。
……
醫學的性知識是「自主」的嗎？
另一個例子則是醫學上對男女差異的看法。我們通常會認為，男女身體本來就有許多差異，這應該是「自然」的醫學事實。可是，有女性主義者則認為，這裡所謂的「自然」也充滿了社會建構在其中。女性主義學者引用歷史學家的看法，例如歷史學家倫達．史賓格(Linda Schiebinger, 1952- )和湯瑪斯．拉奎(Thomas Laqueur)就指出，當代西方把女性和男性視為是兩種差異極大的身體觀（指的是：身體因性別不同，而幾乎導致兩種不同「人種」──由於身體的性器官不同，進而導致賀爾蒙、神經系統、體格、教養方式、外形容貌、衣著、想法、看的書、喜歡的事物、結交的朋友、做愛的方式、世界觀、看事情的角度不同等等），其實只是18世紀以後的觀念。在18世紀之前的歐洲，女性和男性並不被視為是差異如此大的兩群人，女性其實被視為是發展較弱的男性，也就是說，女性和男性不是兩群完全無法溝通的兩個極端，而是相關的連續生命整體。而在那個時代的醫學教科書裡，強調的是這女性和男性性器官的相同，而非差異。一直到18世紀中葉，這種注重「相同」的醫學觀才被強調「差異」的醫學觀所取代，可見社會變遷會深刻的影響到科學觀念的改變。我們在下一章再來仔細探討：「科學」如何受到「社會」的密切影響，也就是說，「科學」可能不是像我們所以為的那樣「中立客觀」。事實上，性別的「社會建構論」和科學的「社會建構論」兩者之間有著密不可分的關係。
史賓格是美國史丹佛大學的歷史系教授，她著有《心靈無性？女性在現代科學的起源》(The Mind Has no Sex? Women in the Origins of Modern Science, 1989)，最近的研究是十八世紀的歐洲殖民地西印度群島上的性別問題。
拉奎是加州柏克萊大學的歷史系教授，是《性的製造：從希臘人到佛洛依德的身體和性別》(Making Sex: Body and Gender from the Greeks to Frend, 1990)的作者，他一直持續研究和性有關的歷史。