西藏歲月1968-1980：一段見證原始天地與文化衝擊的生命體驗mobi，azw3电子书下载。高山症的隨時威脅，突如其來的雪盲症，令人瞠目結舌的婚俗，天葬、水葬獨特的風俗，跨越千里的鹽糧交換，牧區血腥但歡悅的宰殺季，深入藏北無人區，川藏線魔鬼段的生死劫難。作者筆下的青春記憶，忠實地呈現了半世紀前西藏險惡的地理環境及獨特的人文風俗！
只有真正在西藏住過的人，才懂得敬畏這塊土地；只有感受過大自然偉大力量的人，才懂得謙卑。
书名: 西藏歲月1968-1980：一段見證原始天地與文化衝擊的生命體驗
作者: 吳長生
格式: AZW3
終生愧疚的攔路打劫
插隊那三年，正處於極左思潮風行的年代，積極回應毛主席號召、忠實執行最高指示的我們也沒能置身事外，同樣也幹了不少荒唐事。其中一次攔路打劫，就讓我終生感到愧疚。
大約也是一九七○年秋天，按照上頭的統一部署，與全國一樣，加查農村也展開反對自發資本主義傾向，割資本主義尾巴，打擊投機倒把運動。除了鬥私批修、靈魂深處爆發革命，在學習會上做懺悔式的自我批判外，以高度的警惕性觀察身邊的「階級鬥爭新苗頭」，反對一切資本主義新動向，也是衡量革命覺悟高低的一個基本標準。為了緊跟形勢，我們也挖空心思，尋覓蛛絲馬跡，創造開展鬥爭的機會。
這時有人提出，東來公社的西鄰藏木公社有人自己燒製茶壺、水罐等陶器，私運到洛林區去交換酥油等畜產品或直接出售，用以補充衣食不足。他認為這屬於投機倒把行為，應該打擊。
藏木公社是加查的陶器產地，素有燒陶的傳統，但公社、生產隊集體都堅持以糧為綱，不搞這種偏離主業的副業；製陶全是社外的單幹戶或社員業餘時間的私活。製陶本身並沒被劃入非法，因為產品主要賣給本地鄉親或區供銷社。可是一旦超出這個範圍，自行運到外地賣，就被視為投機倒把了。這裡有兩條「線」，一、像我們這種公社加工廠集體生產的東西，無論賣給誰，都姓1「社」；二、個體生產的東西，只要在本地賣或賣給公家，就不姓「資」。顯然，藏木一些人把個體生產的陶器，私自運往另外一個區去賣，是犯法了，必須予以打擊。
為什麼會提出這件事？因為從藏木到洛林，洛林溝石橋是必經之路，而這座橋就在加工廠大門外。每天有什麼人、帶著什麼東西從橋上過，我們都看得一清二楚。為了堵住這條投機倒把的資本主義黑路，我們決定在橋頭設哨，一旦發現「情況」，即行查扣。
……
荒唐的整改，草草的收場
「鬥」、「批」之後，整社進入「改」的階段。但由於前段整肅預謀叛亂問題受挫，沒能取得「理想的實質性」結果，工作隊就明顯懈了勁兒。所謂的「改」，就是關係未來發展的調整公社、生產隊領導班子，健全財務、記工制度，1加強黨團、民兵組織建設等重要工作，這些反倒進行得稀稀鬆鬆。
意料之中的，央宗依然保留著公社革委會主任的職務，但實際上卻被架空了。因為黨組織恢復了正常生活，原來「靠邊站」的支部書記、副書記重新走上崗位，他們成為更有實權的領導者。而一些與他們，也是運動中與工作隊親近的人，或是被工作隊和公社新領導所看中的人，則成為黨團重點培養和發展的「新鮮血液」。至於早在一九六四年讀初中時就入共青團的我，雖然已經申請入黨多年，上高中時也被列為「重點培養對象」，但到東來之後，由於「站錯隊」和在運動中的消極抵制，根本不被列入考慮。
「整」也挨了，「批」也過了，最難受的日子已經熬過去了。我抱著一種戲謔、玩世不恭的態度，參加了「改」，並不斷「挑刺」、「找事兒」，弄得工作隊哭笑不得。記得最有意思的有三件事。
在動員開展整黨、建黨工作時，我發覺動員講話的軍代表（一位來自內地北方農村、年輕的部隊副班長）竟然缺乏黨的基本常識。於是我就貿然問他，你是黨員嗎？沒想到本來想開開玩笑的這一問，竟然真把他問得「卡殼」了。他滿臉通紅低聲回答：「還不是」。我驚了，也笑了，一散會，就找到縣武裝部領導去告狀，「工作隊竟然讓黨外人士領導整建黨，這恐怕不符合黨的組織原則」。那領導無話可說，連說「這不對，這不對，馬上調整。」工作隊領導肯定挨了罵，但對我也沒辦法，因為我沒錯。