在意識的繁花裡漫步：偶爾也和認知神經科學家來場生活探險mobi，azw3电子书。人類擁有許多獨特怪異的才華，造就了各種看似光怪陸離，風馬牛不相及的事，其祕密就在於……腦和心的連結。
短短四十年，結合了心智研究的「認知科學」和腦研究的「神經科學」，認知神經科學已漸漸取代傳統心理學，以實徵量化方式透過各種腦造影技術探究人類各項行為，包括學習、記憶、語言、知覺和意識的大腦神經運作，不僅驗證許多行為研究的理論，也逐步開啟大腦這個黑盒子的秘密。
书名: 在意識的繁花裡漫步：偶爾也和認知神經科學家來場生活探險
作者: 曾志朗
格式: AZW3
獸之初、性本惡，人呢？
電視上播出一連串美國女大兵虐待伊拉克囚犯的鏡頭，那樣的殘暴令人不忍卒睹；她面無表情，沒有一絲惻隱之心，和其他圍觀的男同袍一起誇張的大喊大笑，完全無視於受虐者驚嚇的眼光，也對他們痛苦的哀號無動於衷。她／他們為什麼那樣殘酷？她本來是來自一般正常家庭的好女兒，在成長的過程中，從未有過被虐待的經驗，也從來沒有迷戀過恐怖血腥的影片或電視影集，既無暴力前科，更無嗜血的傾向。為什麼在烽火連三月的異國戰場裡，一下子變成殘忍嚴酷的兇徒？
我不太敢去想這個問題，我雖然從小就不敢看恐怖電影，看到他人表情痛苦時，也很容易跟著掉眼淚，但是我不知道如果我也在那樣的殺戮戰場上，是否也會和那名女大兵一樣，變得沒有人性，而只剩下殘暴的面目呢？我之所以不敢去看那些血腥鏡頭，可能不是因為那血腥的畫面本身，而是那畫面會勾起我潛意識裡的殘酷獸性嗎？我越想越害怕，難不成在我們表面安詳平和的心靈深處，還有一些看不見的本能（dark instinct），到底人性是本善，還是本惡呢？
當然，對這個「孟子說善，荀子道惡」的千古疑問發表過想法的學者很多，也多有立論之據，但二○○六年六月在《行為與大腦科學》（Behavioral and Brain Science）的一篇文章，卻緊緊抓住我的眼光，它的論證也沉重得引起了我的共鳴。
這篇論文是南非大學的榮譽退休心理學教授奈爾（Victor Nell）所撰寫，對人類的殘酷行為提出一個基於生物演化理論的解釋。他為什麼要去研究這個問題呢？因為當那位在二次世界大戰屠殺猶太人的大戰犯艾克曼（Adolf Eichmann）被捉到的時候，奈爾正在以色列的廣播電台工作，法庭上傳來艾克曼被判刑的消息是用希伯來文寫的，而他在把它翻成英文的那一瞬間，腦裡閃過一個疑問，就是：「他為什麼會那樣沒有人性？那樣殘暴不仁？」這個疑問影響了他一生的研究方向。幾十年後，他提出了一套理論，認為人類的殘酷特性是由幾百萬年前動物掠食的行為演化而來。他認為殘酷是人類得以殘存的掠食行為表徵，也是後來形成社群聚落時，藉恐懼達到社會控制的手段。
……
從遞減的語音細說祖先的故事
人類對宇宙萬物的好奇，有的只針對很小的事物，一棵樹，一隻蜜蜂，大老鷹，小麻雀，露珠或花草等等，都是個人可以在自己的生活範圍內仔細觀察，然後詳實登錄，並記載它們的變化，待數據豐富了，就能描繪出它們的特徵和個別差異。這些知識加上自己參考專家的報告和論文，融會貫通之後，也能自成一家之言，變成業餘的科學人。最近我在一個朋友家，就遇到了一位退休的法官，他喜歡櫻花，數十年來，在斷案之餘，也研究各類花種，並在氣候適宜的山上買地，墾地，種起上品的櫻花；失敗了，再種，請教各地專家，也出國去看各地有名的櫻花，和當地的研究員討論，然後回家改良。如今，每年春天一到，園子裡開滿美麗的櫻花，連國外專種櫻花的學者都大為驚豔，前來賞花，也登門討教，大家都稱他為當代的櫻花博士。這種透過個人努力就可以達成的成就，例子很多，台灣有很多茶博士和業餘昆蟲家，學問都不輸給學院裡的專家。
但自然界的事物變化，常常是超乎個人的生命極限。一個人若想知道物換星移的變化，即使擁有最先進的天文望遠鏡，窮其一生天天觀測記錄，也只不過記下了星際間小小的一段變化。想要了解天體移動的現象，就必須靠前人數十年的觀測和記錄，靠前人之前的人數十年的觀測記錄，還有之前，之前，再之前的人觀測記錄後的累積和矯正。兩千多年前，天文物理學的先驅希巴克斯（Hipparchus）和托勒密能夠完成史無前例的星象圖，靠的當然是在他們之前數十代星象官的觀測和記錄，這類研究必須是一代又一代建立在時間主軸的觀測累積上。
另外，我們也可以看到有些研究則需橫跨空間知識的累積，才有解答的可能性，單靠個人也無法完成。例如，若想知道現在全世界到底有多少不同的語言，那答案一定不是一個人所能解答的，必須有成千上萬受過語言學訓練的研究者，到世界各個角落聆聽並錄下人們說話的語音，然後在某些語言的特徵上，訂下比對的條件，才能數出一個一個不同的語言。用這種方式橫跨全世界各地的記錄，目前大概有九千種左右的語言。很顯然的，跨語言的研究，要靠散在各地的研究者集體努力才有可能。如果把研究的議題更擴大一點，問人類曾經有過多少不同的語言，那就更不可能是一個人的能力所及了。