周克任/野百合，花开何方？
引自历史学柑仔店( https://kamatiam.org/野百合，花开何方？/ )
台湾1990年具规模的学生运动，当时选择了野百合作为运动认同符码，而野百合花的特性「在任何贫瘠坡地石块间，就能挺直孤傲的展现其芬芳与美丽」，深烙在许多本就奔腾改革热血的学生运动份子的心里。伴随其一生。
1990年野百合们，是在哪样的政治社会经济坡地上萌芽呢？我们略略回到当时的时光廊道中，那是个台湾宣告解严后没几年的政治气氛，蒋氏王朝第二代强人蒋经国过世不久，政权交接给台籍出身的李登辉，以及环伺其身的旧王朝思维的掌政社群中；而在野的民进党，成立未稳，主流媒体舆论仍处于旧王朝的掌控中，但1980年代逐渐奔起的社会运动（特别是环保反公害及劳工运动），大部分成为民进党积极吸纳的社会基础（民进党为此一街头路线设置了社运部门）。此外，诸多来自参与美国反越战运动而归国的思想运动者，在这样风起云涌的时代，跟着卷入并大部分立身于大学校园环境或社会运动组织中，传播着包括环境主义、劳动权益、女性主义、社会福利、媒体改革等思维。而由于郑南榕自焚的震惊举动，更使台湾国族论的台湾独立与制宪主张，一起加入这个风云舞台里。
右与左的思维，因面对刚解严且移交给台籍李登辉掌权的国民党，在国民党被视为唯一需被瓦解的目标下，左与右并列合作，即便内部存在思想上的斗争。
而社会经济上，因得逢冷战结构下成为国际工业供应链分工体系的滋养，台湾产生迅速的加工出口动能，带动了股市与房地产经济，「台湾钱淹肚脐」成为大部分社会的认知（当时台湾南北城乡资源差异尚未被重视讨论）。中产阶级大量崛起，对于政治改革的关切度也开始增温，但关注的重心在于「省籍情结」以及「政治开放」的层次。
而在1990年，学生运动以庞大的能量萌芽于这舞台背景中，开始有机会吸取师长或社会运动思想家们的各种思维舆论述，并在野百合可以落根台湾各处的冒险思维中，尝试跨出台北盆地，向浊水溪、高屏溪以及后山四处落根。当然，不是每位参与野百合运动的学生都这样去做，但是却能彼此间产生一定程度的世代认同与相互支援的态度，绝大部分野百合世代还是需要面对士农工商的人生路途。
那么，这些占比例不多的运动型野百合，随其个人对于政治社会改革的目标与意愿，分流于政治与社会运动的奔流中。
特别是在1994年陈水扁拿下台北市长一役下，野百合世代在政治分流的舞台上，展露了新的社会气氛与具展望的政治改革议程表。亦成为走入社会运动分流中的野百合们，某种程度的结合与集聚，并开始将话语与行动的对象，从弱势移转到中产阶级，掘开民进党首次拿下2000年总统宝座的快速民主变革。
之后，随着台湾各县市地方政府执政权民进党逐步的扩张，野百合的运动份子们，在政治与社运两界内流动，吸取更多的政治权术以及基层组织的经验，逐渐瓦解台湾各地派系政治的藩篱。看似欣欣向荣的政治变革及社会改造，却因中国崛起所带来的经济磁吸效应，使得社会氛围走向更为追求经济发展的脚步，大量台商西进，为台湾留下庞大的债务、劳动剥削以及环境破坏。在中国以商逼政的策略下，民进党的执政大位如同昙花一现般，再度被国民党夺回，而陈水扁因疑似贪污的入狱，更使原有的政治改革能量受到严重冲击。
自此之后，除了少数留于政治行列的运动份子去卧薪尝胆外，原留于社会运动行列的成员亦更形减少，失去更进一步参与设计台湾民主制度改革的新议程，被迫面对「中国因素」这个幽灵不断缠绕，直至百合们走向中年。
百合们的热情其实还是存在，但也深知年龄与社会角色同样发生变迁，无法如当年一般冲锋陷阵的在第一线孤傲直挺，然而却也发现缺乏建构民主机制的台湾，终将面对新的社会稳定需求。因此留于学界、社运界甚至文化界者，扮演起建构机制与经验的角色，由于过往流动于政治与社会运动行列间的丰富经验，具备较佳发掘问题与解决问题的习惯，这些时代资产，则留待中国因素解决后，可迅速为年轻世代吸收所用。而且较佳的一面则是，百合们因分散台湾各地，观察的座标与面向较不会仅集聚于台北盆地（现代被戏称为天龙国）。
百合花的养分，是否能为太阳花世代所充分活用，这是后续值得关注与观察的时代变迁的一部份。当然，同样的也必须警惕，百合花们留下的机制与思想，是否也会钳制年轻世代的改革步伐。