援助交際在台灣pdf。本書分析了「援助交際」在台灣的特殊意義建構以及後來形成的文字獄，並記錄了我們與兒少惡法戰鬥的歷史，以及台灣進入新世紀後在性權的「最黑暗時代」所發生的諸多抗爭。
《援助交際在台灣》展現了網路年代性交際的現實面貌與真實話語，以及網路交際者因文字入罪的驚心動魄受害經歷。在他/她們冤屈羞辱惡夢連連的創傷裡，披露了台灣性別立法的「虐」與「戾」，以及在民間普遍悶燒的怨懟與憤怒。
2001年援助交際網頁檢舉事件。
很多人都同意，在一個自傲於民主成果的社會裡，異議的聲音是絕對必要的存在，也應該享受最大的自由。我個人的人生經歷則在證明，在性的議題上，異議的生存空間常常被強勢否決。
2001年，我所主持的中央大學性/別研究室遭遇了它第一次而且頗為重大的生存危機。不過，故事要從更早幾年說起。
保守團體的舊恨新愁
1997年秋天，台北公娼為工作權發動抗爭，創造了一個寶貴的機會，讓我們這些女性主義學者可以因為實際接觸到公娼，而開始在書本之外認識女性的性工作。性/別研究室也義不容辭地在女性和性勞動者的立場上，生產了許多深究性工作的發言和論述，甚至次年（1998年）6月抗爭正熱的時候就快速出版了一整本專書《性工作：妓權觀點》來豐富並深化在地的討論。在這個議題上，我們不但沒有順從社會對性工作的成見和隔離，沒有與主流女性主義者、政客與保守團體的廢娼之舉唱和，反而把我們的學術光環和論述實力，分享給原來缺乏語言和文化資本的公娼。
這個跨越社會鴻溝的做法顯然對於抵擋成見和污名有著一定程度的效果，再加上同一時期，台北都會區不但湧現越來越多年輕辣妹在西門町的紅茶店、速食店裡找尋交際和交易的對象，網
路上也頻傳年輕人風行一夜情之類的性交際。面對這些本土年輕人的新興性實踐，像勵馨基金會之類自命保護兒少的宗教團體十分擔心其牧世大業會被我們的性工作論述衝擊，於是急切地用「可能誤導青少年」來譴責我們正面看待性工作的說法。不過，在這個階段，雙方主要是論述之戰，法律還沒有被當成讓性異議噤聲的工具。
台北公娼的世紀爭戰持續了好幾年，最終雖以公娼走進歷史作結，但是在妓權團體的持續努力下完成了一場成功的社會教育，使得10年後的公民審議會議在「性交易應不應該被處罰」的主題上做出了支持性工作的決議，也促成了社會秩序維護法80條罰娼條款的廢除。然而，公娼戰役所形成的性工作言論氛圍，澎湃的辣妹身體文化趨勢，以及逐漸擴散的具有本地多元特色的網路援助交際現象，都使得廢娼的保守團體大為警戒，刺激她們更積極致力於立法修法，以便有效的封鎖開放性話語的流通。